愚忠宜刪 | 楊大偉 | 東周刊

// 這世界盲從的人多，清醒的人少，自亂陣腳的人多，臨危不亂的人少，因此平日更要訓練獨立思考和勇於離群的判斷，因為真正最值得我們效忠的，不一定是某一個人，而應該是理念、價值觀，與及我們心中的那把尺。 //
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愚忠宜刪 | 楊大偉 | 東周刊

「忠」是自古以來中國人其中一個最受歌頌的美德，忠心耿耿、忠肝義膽、義薄雲天等，無論是在小說和電影，都充滿著受人仰慕的英雄本色。相反二五仔、反骨仔、牆頭草，皆被認定是卑鄙小人，絕對的天理不容，但忠心忠到什麼地步，服從該服從到什麼程度，是一門大學問。

 要數第一個教曉我們這個世界有忠和愚忠之分的人，應該都是我們的母親。小時候每當我們跟班死黨不讀書周圍掛住玩，而事後解釋「係阿邊個叫我一齊去所以我才 去」的時候，阿媽必然奉還一句：「那人家跳樓你又唔跟住跳？」那時候總覺得這種說法是「搵嚟講」，不過長大後卻發現，原來很多人真的把忠和盲從混為一談， 亦有更多人會用忠心和義氣之名去操控他人，令對方覺得不「跟大隊」就是罪無可恕。

一個真實個案，是近期一班「補習天王」在內地參加「徒步籌款之旅」，期間七人突然模仿極端組織「伊斯蘭國」（IS）斬人質的情景，繼而將照片上載，但「劊 子手」竟是補習社的「首席數學科名師」，而「頭耷耷」跪地的「人質」更是補習社的CEO。在那個情況，明知自己的職業是做教育，而玩意擺明是不應拿來開說 笑的事，那即使行政總裁都落場，但大家是否覺得就應該「盲忠忠」地陪玩？就算真的拍了，是否至少應該有人勸大家不要公開上載？

其實即使同一個對象，在不同的情況下，理應有不同的應對，假如事情真的不合理，那即使冒著被人罵是「跳船」、「無義氣」、「無膽匪類」等，都不可以盲目地 做死硬派。佛學清楚有「依法不依人，依義不依語」的說法，其來源就是當年釋迦佛臨入涅槃時，佛陀留給弟子的訓言。「依法」者，就是應依隨佛法的智慧，透過 分析和思考去作判斷，而不是任由某位師父或師兄說了就算。至於「依義不依語」，就是指語言從來容易帶來誤會，我們應該以溝通的出發點和含義為依歸，特別要 顧忌不斷章取義，以偏概全。

 不過當講到宗教，大多人就是抱持迷信和盲從的態度，不問究竟，人做自己就跟著做，因此教宗方濟各便於去年一次演說中，說「神不是擁有魔術棒的魔術師」，叫 大家不要輕視科學證據，更不要將宗教神化。而上世紀漢傳佛教泰斗印順老法師，亦經常強調信眾要以現代的科學精神和探究方法去認識佛教，認為「重信仰，輕事 實」是個弊病，必須朝向「重事實，信考證」的正道。

宗教尚且不要盲從，一般「塵世事」自然更要保持警覺。不過要「重事實，信考證」，有時難免會孤獨甚至出現自我懷疑，因為這世界畢竟盲從的人多，清醒的人少，自亂陣腳的人多，臨危不亂的人少，因此平日更要訓練獨立思考和勇於離群的判斷，明白「依法不依人」的道理。

因為真正最值得我們效忠的，不一定是某一個人，而應該是理念、價值觀，與及我們心中的那把尺。