聖嚴法師--醫病

聖嚴法師--醫病

釋迦牟尼佛當年生病，也是要找醫師醫病；現代人遇到問題，反而是要找大師指點。和鬼神打交道，也會有後遺症，找一個鬼趕走另一個鬼，沒完沒了，永遠受鬼控 制。

我知道許多通靈人病了，也要看醫師，有人卻找大師通靈醫病，真是病急亂投醫。也有人著迷天珠，說可以加深修行功力。但我的念珠，就只是普通的木頭珠 子。修行是靠自己，不是靠珠子，有錢不如多布施、多念佛，不需花大錢買珠子。

聖嚴法師：照見五蘊皆空

聖嚴法師：照見五蘊皆空

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智慧不產生作用時，菩薩和眾生是一樣的；智慧產生作用時，對菩薩自己來講是斷除一切煩惱，對眾生來講是菩薩普度一切眾生。

智慧的產生分成四個層次：聞、思、修、證。首先要聽聞佛法及修行的方法，以正知正見作為指導，確實修行才能證得五蘊皆空，產生智慧。

聞、思、修、證，也可以說成聞、修、思、證。思是修的一部分，思是指修觀行，是思惟的意思。不是思想的思。修行有散心修與專心修，專心修才叫作思惟。有修才能證，《楞嚴經》上認為思辨可以產生智慧。在印度及西藏佛教有一派學者就是主張以辯論的方法產生智慧，不一定要修禅定。我是以禅修的觀點來解釋聞、思、修、證。是以藏傳佛教的《菩提道次第廣論》及南傳佛教《清淨道論》為依據。

菩薩是以聞、思、修而證得五蘊皆空的境界，一切智顯現而得解脫；以根本智產生的力量，以無量法門幫助眾生，使眾生得解脫，這是道種智的功能；能盡知諸法自度度他，是一切種智。

五蘊

五蘊中的色，是物質的；受、想、行、識，是精神的。五蘊是構成我們世間每一個人的必要因素。

色──就是地、水、火、風，總稱四大。包括我們物質的身體及身體所處的環境。

受──感受的意思。

想──判斷。

行──判斷後如何處理。

由於受、想、行這三個心理活動，能推動我們的身體行為及言語行為。

識──以「受」、「想」、「行」的心理活動，操作物質的「色」身，以物質的「色」身和「受」、「想」、「行」的心理作用合一，就產生了第五蘊的「識」。
如果沒有識蘊只有前面四個蘊，就成了唯物論，識蘊是生命的主體，從過去生到這一生，從這一生到來生，都是靠它。而前四蘊的活動所產生的業力的結果就是識蘊。它是「去後來先做主翁」，投生時它先來，死亡時它最後走，然後到另外一生去投生，也是它先到。現代的植物人的色蘊及識蘊還在，只是喪失了受、想、行三蘊的功能。

大乘的菩薩、小乘的阿羅漢、一般的凡夫，各以不同的層次看五蘊。

大乘的菩薩：以如實空的立場看五蘊。對五蘊構成的我，不起執著，對個別的五蘊現象也不執著，所以可以不戀生死，也不怕活在生死中。既然不貪著五蘊也不厭惡五蘊，所以在生死中繼續度眾生，不必逃離生死。

小乘的阿羅漢：以分析空的立場看五蘊，由五蘊構成的我是空的，五蘊本身是法，其個別的五蘊並不空。所以也難從五蘊組合成的自我得到解脫，但是個別的五蘊法還在，我執消除而法執仍在，故非究竟。

一般的凡夫：不論知不知道有五蘊，但是五蘊構成的我是在運作，而且事實上處處在對五蘊生起我的執著，所以不知五蘊皆空。

多數的凡夫，根本不知道五蘊組成的我是空的，即使在觀念上知道是空，事實上煩惱及執著還在，一般人在世界上，每日在貪、瞋、癡、慢、疑中生活，對身外的事物有要追求的、放棄的、喜愛的、厭惡的感覺。對自身也有驕傲、自卑、沒有安全感，這都是不知五蘊皆空，五蘊組合的自我也是空。如果能以小乘的慧眼來離我執，菩薩的法眼來離我法二執，便是般若的功能，菩薩的法眼便是般若。

凡夫也可以用五停心觀中的十八界分別觀及因緣觀，在《楞嚴經》中稱為二十五圓通法門，即是二十五種觀法，也都以五蘊的身心為基礎。若以五蘊配十八界，則色蘊中有四大，包括身體的六根、外在環境的六塵、心理現象的六識，加起來便是十八界。

因此，不論是《楞嚴經》二十五種圓通法門的菩薩禅觀，或是五停心的基礎禅觀，都不會與五蘊無我、五蘊皆空的禅修方法相違。

 
空

「空」的梵文śūnyatā是對「有」的否定，但又不同於虛無論的斷滅見。

空的意思，在原始佛教，便是從生滅現象的觀照而發明的。所謂此生故彼生：煩惱起，生老病死生；此滅故彼滅：煩惱滅，生老病死滅。有生有滅，生滅無常，便是空。

大乘中觀的空義，是依龍樹菩薩《中觀論》所持的見解為准，該論〈觀四谛品〉有二偈，相當重要。「以有空義故，一切法得成；若無空義者，一切則不成。」

這明言空義，能成就一切法，若無空義，一切法都不得成就。空是無礙無阻義，如果遇到任何阻力，便表示自心中尚未能實證空義，也未能以般若智慧來照見諸法似有而實空。什麼原因呢？則另有一偈雲 ：「眾因緣生法，我說即是無；亦為是假名，亦是中道義。」

此與原始佛教所說「此生故彼生，此滅故彼滅」的道理相同，凡是因緣合成的現象，自性皆是空的，不僅自性空，此空也是空。說諸法是有，是有的假名；離開有無二邊，即是中道，即是《般若經》所說的空義。

捨離有無二邊，也不執持中間，才是真正的中道實相的空義，空中無有相，也無無相，所以空義能成一切法，也能破一切執著相。

 
照見

「照」是觀察，「見」是體驗，以甚深的般若智慧，觀照體驗五蘊等一切諸法的自性皆空。以般若的角度來看世間現象，空與有是相反相成的，看似矛盾而實際統一，且又是超越的。 　

人情味 | 楊大偉 | 東周刊

從前有人專程去深山找一名隱世禪師，禪師見到此人，問他到那兒幹什麼，那人回答「我是來修佛的」禪師接著說：「佛沒壞，不用修，先修自己吧。」這句話可謂當頭棒喝，因為「修自己」才是人生最重要的功課。
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人情味 | 楊大偉 | 東周刊

 有人說過，人最深刻的記憶，不是影像，是味道。而這味道，當然不是指食物，而是指人生的經歷和際遇。

早前看了《深夜食堂》，一幕幕的玉子燒、山芋飯固然讓人垂涎三尺，但比食物更令人難的，是每個故事背後的情懷。無論是那位吃霸王餐的少女，抑或地震災區的 喪妻男，作者和導演娓娓道出這些圍繞著大家身邊的大城小事，沒有超級英雄，無需賺人熱淚，CG、動作、科幻等元素統統欠奉，卻成就了那麼一套細膩觸動人心 的小品。離開戲院時，除了想馬上來一客玉子燒外，就是多麼希望屋企附近也有這麼一間深夜食堂，尋回那久違了的人情味。

在今時今日天價租金的大前提下，連鎖食肆講求的除了出品和質量，更要精算traffic count、table turns和profit margin。一些默默耕耘了幾十年的小店承受不了貴租，唯有結業和轉行，偏偏有些業主寧願堅持把舖位丟空也不減租。在如此大環境下，要吃出人情味，怎可 能不是奢飾品？

 失去味道的不止是食肆，若一心希望到寺廟找尋禪味的話，或許也會敗興而會。內地越有名氣的「佛門清淨地」便越成為旅遊景點，「善信」需求的已不是洗滌心靈 而是功德買賣。這亦讓筆者特別懷念多年前首次到寺廟參加法會，那時每晚都有大德開示，許多動聽的故事言猶在耳。其中一個印象特別深刻，是說從前有人專程去 深山找一名隱世禪師，禪師見到此人，問他到那兒幹什麼，那人回答「我是來修佛的」禪師接著說：「佛沒壞，不用修，先修自己吧。」就這麼一句說話，可謂當頭 棒喝，因為那個以為上山「修佛」的人，根本就是當時席上的我們。

 「修自己」乃人生最重要的功課，世界越功利，自己越要守住初心，別人心胸越狹窄，自己越要學習不計較。深夜食堂的老闆，透過他的每道菜、每個行為，一心一 意希望為有緣食客增添點點正能量，而對於那個神秘留下來的骨灰盅，他同樣一絲不苟去擺放和供奉，默默等待遺下的人回來認領。

筆者不懂做菜，沒有深夜食堂，卻有深夜書房，透過寫作，一方面「修自己」，另一方面也希望透過文字鼓勵一下讀者朋友，沒想到最近便收到了一份最感動的禮 物。一位叫「敏姐」的朋友，讀了筆者的《開工正能量》和《溝通正能量》被深深觸動，於是每天把書的文章逐篇逐篇去抄，結果一天筆者收到訊息，就是她把整本 五萬多字的《溝通正能量》抄畢！在讀後感中，她引述了書中的兩句話，就是「話到口邊留半句，理從是處讓三分」和「苦惱皆因難放下，自在始於能看化」，然後 寫上「感謝作者，你的文字令我有很大的啟發。」那一刻，百般滋味湧上心頭，偶爾在工作積下來的疲累馬上一掃而空。

 把手抄本拍下來給筆者的是敏姐的上司，他說自從敏姐開始這功課後，人變得樂觀了、積極了，他很想代敏姐傳達謝意。其實人情味和所有事情一樣，都離不開因果關係，當有付出時，即使不去計較，總有一天是有回報的。

【聖嚴法師開示精選】如何建立生命的價值觀？

【聖嚴法師開示精選】如何建立生命的價值觀？

 

如果我們缺乏生命的意志，並且對生命價值沒有正確的認識，那我們就會生活在煩惱中，常常覺得不知該何去何從。也許今天向東，明天又變成朝西，沒有一定的目標方向，沒有一定的立足點。

養兒育女、傳宗接代，或是日常吃穿，雖然是我們的基本生活需求，但如果我們僅僅把這些當作生活的主要目標，那就與動物沒有兩樣了。譬如流浪狗、流浪貓找東西吃，吃飽了以後，牠們會生小貓、小狗，這就是牠們繁衍和生存的需求。如果我們做為一個人，只是為了這些而奔走經營，那就跟牠們是一樣的。

假使我們生活得非常富裕，一個月能夠賺得幾十萬或是幾百萬，華屋、美食、華服，樣樣不缺，但這能保證會過得快樂嗎？這種生活是靡爛的，只追求物質的享受和刺激，而忽略了生命的意義與目標。相反的，如果我們生命的意義和生命的價值都非常明確，即使物質生活差一點也沒有什麼問題，我們仍然是一個健康的人。因為，只要心理健康，就能少一些執著煩惱，生命就會多一些智慧而發出光輝，這個就是精神生活勝於物質生活。如果精神生活低於物質生活，那我們就跟動物相同，動物的本能就是男女、飲食，再加上生活環境裡其他的物質享受。
記得曾有一位菩薩招待我吃早餐，只見那桌上的大托盤裡已經擺了三個主菜了，另外還附上花生米、豆腐乳、蘿蔔乾、榨菜等小菜。除此之外，還有一大盤的水果，裡面有蘋果、芒果、柳丁和木瓜。再回過頭看看幾十年前我師父東初老和尚的早餐，他每天都是一塊豆腐乳、一碟花生米；豆腐乳還要把它切成四小塊分四天吃，一小碟花生米也是吃上好幾天。每次都是吃了好幾口粥才夾一顆花生米，然後再吃好幾口粥再夾一點豆腐乳，卻吃得津津有味。他從不覺得自己的生活很清苦，總是自得其樂，活得很高興。我很欣賞他老人家吃得那麼快樂的模樣，而我那時跟著他一起生活，也覺得很快樂。
 
又譬如，美國在流行嬉皮的年代是非常富裕的，但是過度奢華靡爛，生活反而過得並不快樂。於是有些人開始反社會潮流，放棄了自己的家庭和生活享受，變成嬉皮在街頭流浪。當這個風潮過去以後，有些人因為習慣了嬉皮生活，就跑到像尼泊爾那樣貧窮的國家去居住體驗，雖然過得非常簡樸，但是很快樂。

我曾經在山裡閉關六年，當時物資非常缺乏，連牙刷、牙膏、肥皂都沒有，但是我很能善用當下環境的資源來解決這些問題。譬如用鹽當牙膏，用手指或將青樹枝咬碎當牙刷；將落葉燒成灰用來泡水洗衣服，因為灰是鹼性的，所以可以把衣服洗得乾乾淨淨。即使物資是那樣缺乏，但也沒有對我造成什麼困擾，我依然過得很快樂。

還有，以前我剛到美國時，物質方面也是很困乏，吃的、用的，什麼都沒有。現在回想起來，我很感謝美國的街頭，因為只要傍晚到紐約街頭轉一轉，就有許多別人丟棄的東西可以撿拾。那時我體會到：什麼都沒有的時候，才是擁有最多的時候，也感受到天下之大、天下之好。

所以，貧不等於痛苦，富也不等於快樂。無論我們的生活條件如何，只要我們能建立正確的心態與觀念，勇敢地面對生活，接受它、欣賞它，就容易得到滿足與快樂。

佛經裡常教我們要少欲知足。所謂知足，就是多也足、少也足，有也足、無也足，並不是說完全

不要，一切都不要，那就不行了！而是有就要，如果少就少要，完全沒有就不要，因為不要也不一定活不下去，不要有不要的生活方式。

工作便利貼
什麼都沒有的時候，才是擁有最多的時候，也感受到天下之大、天下之好。

內在的小宇宙 | 楊大偉 | 身心兩相安

內在的小宇宙 | 楊大偉 | 身心兩相安

人每天盲目地拼搏，卻不自覺地越來越迷失。以為令自己最快樂的東西，結果反而令自己更痛苦。

我人生最幸運的就是接觸佛學和禪修，和嘗試將佛陀這位「大覺悟者」的智慧套用在工作、營商、創作、人事和生活等大大小小問題之上，慢慢發現原來所謂的苦不一定是苦，所謂的煩惱也不一定要煩惱，那種種的負能量，很可能是一個短暫困惑我們的幻象而已。

無常是人生的必然定律，但面對無常，我們其實有權選擇心安抑或不安，一切取決於心念。假如念頭凌亂和不穩定，心充滿著猴子的特性，那我們的說話、行為和決定，也定必是凌亂和不穩定，在這種情況下，又怎能不焦慮、緊張和迷失？

但正因為現代人的生活已那麼忙碌、那麼逼迫，因此更需要安排「心靈充電」的機會，這「充電」除了靜坐禪修，亦可以是做瑜伽、行山等一些讓我們離開日常環境，能夠讓自己心靈休息的活動。

對我而言，寫作就是其中一個「心靈充電」的好方法，因為每次都是一個寶貴的機會，去和自己的內心溝通，同時讓平日累積下來的負能量得以沉澱。雜念減少，思緒自然會變得清晰，腦筋更會比以前靈敏，那時會發現，一個強大的小宇宙，原來真的在我們每個人的內心存在，只是我們沒空去把它啟動而已。

野人: 單身才可以過簡樸生活?

野人: 單身才可以過簡樸生活?

不少人都覺得簡樸生活只適合一少部份的人，當你有另一半後，或當你與家人一起生活時就不再適合，其實，大部份人都不理解什麼是簡樸生活，認為簡樸就是刻苦，就是貧窮，一個人的時候可挨一下，但當有家人或另一半時，就不應該再挨下去呢，這顯然是對簡樸生活的誤解。真正的簡樸生活是適合任何人，簡樸可以是一個人，也可以是一個家庭，也可以是一條村落，更可以是整個民族的精神。

簡樸和貧窮的分別
如果不認真分析，兩種生活表面上沒有太大分別，因為兩者的分別不在表面，而在於背後的動機。貧窮生活是被動和沒有選擇的，過貧窮生活的人一般都不是自願的。相反，簡樸生活不是因為沒有錢而活得簡單，而是認為簡化生活會更好，而主動實踐簡樸生活。為什麼簡化生活會更好？生活簡化令對物質的需求降低了，減少消費就可以省卻不少開支，開支少了就可以工作少幾天，多幾天假期便可以有時間做自己喜歡做的事了。這不是每個人都想要的嗎？

一個人可以，為什麼兩個人一起就不可以？
當我們認為水果是健康的食物，並不會因為兩個人拍拖或結婚後，就疑問水果會否不再適合食呢？你又會不會因為與家人同住而不吃水果呢？答案當然不會，好的東西不會因為身邊的人而變質，相反，你可以感染身邊的人，一同去選擇更好的。

如果你是過城市消費生活的，又會不會疑慮結婚後不適合呢？又會不會因為有小朋友後而搬去郊外，過自然生活呢？答案肯定不會，大家都仍然會過跟之前一樣的生活。重點在於男女雙方的關係是建基於共同的信念和價值觀，而不是共同的興趣和喜好，信念一致，生活自然和諧。

那麼，有孩子又可以嗎？問這個問題的朋友，同樣被主流的消費觀洗腦，認為養一個小朋友要四百萬或更多，如果按物質主導的方式生活，經常消費，這個說法是成立的，但大家沒有看到另一種選擇，就是簡單自然地讓孩子成長，成長不一定要很多証書，不需要很多功課班，興趣班，面試技巧班等，孩子需要的是跟父母相處的時光，自由探索的空間和開心自在的童年。有孩子到郊野公園行一下，需要的才幾十元，相反，要帶他出國遊歷，需要的也許幾萬，相差幾一百倍多呢。對我來說，孩子的出現，也許是多幾條菜及幾片豆腐吧。

總而言之，能否過簡樸生活的核心，不是你單身或已婚，不是你自己一個人住或與家人同住，而是你有多明白簡約自然的好處，你有多少信心去嘗試這種生活。不需要搬到郊外，只需要日常惜福愛物，善用身邊所擁有的，而不追求自己沒有的。只有明白箇中真諦，無論你有錢無錢，背景如何，都可以活出生活的真義。