各種「管理禪」、「菩提禪」、「放松禪」、「運動禪」、「養生禪」、「潛能培訓禪修」……精神催眠、心理誘導和各類暗示，激發人玄幻的知覺，使人追逐生理和感官的特殊感受，成為營銷手段。趨之若鶩的人們練功服一穿，盤腿一坐，口談身心名相、體驗感覺一番，竟然就成了「禪修」？
八九十年代的「氣功」熱潮。「吹一口氣，手指變長縮短」的「神奇」經歷曾經讓許多人津津樂道、沉迷其中。現在，各種心靈訓練、靈修課程此起彼伏，不少西方心理學課程打著「禪修」的名義，推銷著「生命層次」、「潛能培訓合一」、「靈魂回歸」的把戲，收斂著大把的鈔票。
解讀清華女生墮樓亡背後：「矇眼前行」不是禪修
http://cnews.buddhistdoor.com/cht/news/d/60954
2015年12月15日，一則清華畢業女生因參加在龍泉寺內進行的體驗活動，在「矇眼前行」遊
戲中不幸墮樓亡的消息，引發了從微博、微信到主流媒體的聚焦。不幸已然發生，佛弟子應當共同祈願不要再發生類似的次生災害，並且回向亡故的同學能夠往生凈
土。但這場令人扼腕嘆息的安全事故，卻在輿論的聚光燈下，朝著另一個方向發展。
事
件發生後，龍泉寺官方對外接待部門「義工課堂」負責人對媒體明確表示：「佛教上並沒有『盲禪』這回事，那個活動就是實踐拓展，講究合作信任，相當於一個遊
戲。該活動是義工自發組織，是非宗教活動。」負責人雖反覆強調，但相關報道中仍出現層岀不窮的「蒙眼禪修」、「禪修營」等字眼。許多群情激奮的網友們因
「矇眼遊戲」而轉對禪修大加指責。
在為亡者祈禱之餘，另一個或許早該反思的普遍性現象也因此凸現出來——「矇眼前行」並非佛門所創，更非禪修，只是當下各種心理學拓展活動中一個非常普遍的遊戲。心理遊戲並非「禪修」，心理學並非佛法，但當下卻為何頻頻借「禪」之名？
「管理禪」、「心理禪」、「潛能禪」……這些都不是禪
熟
悉拓展訓練的人們對「矇眼前行」肯定不陌生。參與者矇上眼睛後，需要依賴眼睛以外的其他感官和對隊友的信賴配合而前行。在此類活動的宣傳資料中，我們看
到，除了參與者自身生起的感受外，遊戲引導者的暗示會貫穿整個活動，通過這種形式，最終得到諸如「一手拉著責任，一手拉著信任」，「當有了可以托付依賴的
人（或信仰）後，生命才不至於陷入黑暗中而恐懼」之類的觀念認同。
對於團隊中的初次體驗者來說，這樣心理暗示式的「啟發」可能是前所未有的「心靈新發現」。對於在巨大壓力下拼生計的現代人來說，這樣的暗示或許可以起到調整心態的作用，但若是要勉強冠以「禪」之名，便真是生拉硬拽了。
禪
修要的是見性成佛，萬緣放下，也包括放下感覺，而不是「找感覺」，可潛能培訓的「魅惑力」幾乎全在「找感覺」中。雖然兩者的目的和路徑截然相反，但放眼望
去，以「禪」之名而推廣得熱火朝天的種種心理訓練、「身心靈」教程、成功學課程、潛能培訓、心靈雞湯、勵志課程、催眠療法，包括許多「玄之又玄」的「靈
修」培訓遍地皆是、層出不窮。
各種「管理禪」、「菩提禪」、「放松禪」、
「運動禪」、「養生禪」、「潛能培訓禪修」……精神催眠、心理誘導和各類暗示，激發人玄幻的知覺，使人追逐生理和感官的特殊感受，成為營銷手段。趨之若鶩
的人們練功服一穿，盤腿一坐，口談身心名相、體驗感覺一番，竟然就成了「禪修」？
在
這些所謂的「禪修」活動中，投入者陶醉於各種前所未有的「美好」感受、特殊體驗，充滿了對「開悟」的憧憬和「道念」，甚至出現不切實際的幻想和反常言行，
仿佛投入了一個無苦無難、只有美好的「人間凈地」，現世已經被徹底「凈化」，與「神聖」只有一步之遙。他們對「心靈導師」、「禪修導師」總是表現出偏於狂
熱的崇拜甚至是奉若神明。即便不是極度投入者，也仿佛從此以後「改頭換面」、「改天換地」，整日活在「不可思議的喜悅安寧」中。
但是，感覺再好，也不過是心理暗示、精神誘導等的綜合產物。從人類歷史來看，它們並非近來才有的創造。久遠的年代裏，巫術就是最為古老的「潛能培訓」。直到今天，一些全球範圍內的部分鄉村和古老部族依然保留著巫術傳統。
而
離現在較近的「潛能培訓」是八九十年代的「氣功」熱潮。「吹一口氣，手指變長縮短」的「神奇」經歷曾經讓許多人津津樂道、沉迷其中。現在，各種心靈訓練、
靈修課程此起彼伏，不少西方心理學課程打著「禪修」的名義，推銷著「生命層次」、「潛能培訓合一」、「靈魂回歸」的把戲，收斂著大把的鈔票。
「氣
功熱」時代過去以後，隨著經濟生活的日漸豐厚與宗教文化方面政策的放開，人們越發渴求心靈的充實與信仰的探求。然而，薰習著唯物思想長大的幾代人，對這些
人類世界不勝枚舉的現象的常識奇缺，對真正的「禪」全然無知，以至於思想稍開「物化」之禁，稍有生命真相的追求，稍有種種心靈需求，便一窩蜂被「潛能培
訓」捲走，還以為走上了「禪修」之道。
我們對古聖「絕地天通」的告誡遠遠
沒有理解。天天想著「進化」，卻退化到要通過「找感覺」來獲得自身成長的路上。熱衷「潛能培訓」的人們都沒有意識到一個巨大的陷阱：當我們越來越敏感時，
我們也就越來越脆弱，最後靈魂的虛弱必須由一個大全的存在才能填充，這就是潛能培訓迷藥導致的「靈魂的饕餮」。
有
人說：所謂靈修覆興，不過是三千年前被聖賢毅然舍棄的巫術的變種而已！巫術的精神在西方心理學、東方靈性學的招牌下覆活，造成熱門的心理學江湖，雖然與
「禪」無關，卻帶著西方化傲慢和東方式神秘，全方位使用「禪」的名義，肆無忌憚地，在佛教及其周邊領域玩弄精神遊戲，搶佔心理優勢。
真正的禪修是甚麽樣？
很多人不解，「潛能培訓」為甚麽不能是禪修？禪不是「不立文字」嗎？禪不是不拘形式嗎？佛法不是說要以方便令眾生入道嗎？
法無定法，但一定是「法」。不泥於相，但一定有禪的精神、禪的品格。方便無窮，但一定是出於高格，而非源自下流。禪的精神、禪的品格是佛心的直接顯現，與佛陀的言教表裏相成、神形相契，又由祖師大德遵佛遺教，砥礪修行，代代傳承而來。
從
佛陀在菩提樹下覺悟到迦葉尊者拈花微笑、得佛心印，再到達摩祖師西來漢土，將此「安心法門」傳於慧可大師，一直到六祖慧能大師以《金剛經》印心傳法，一花
開五葉，禪宗的產生與發展、及其對大乘佛法的巨大影響有著深厚而不可隨意看待的緣起。禪的傳統、修法、基礎、理念、嚴格的教學方式、所依佛教經論的構架、
嚴肅的師資傳承絕不可冒名，也絕不是隨意填塞、替換了內容便「人盡皆禪」的。
相
比之下，帶著濃厚心理學色彩的「潛能培訓」訓練充滿了心理暗示與精神誘導，不是教人直面自心，而是讓已在表層心理活動打造世界裏不停折騰的眾生，永無止境
地沉溺於「感覺」，更何況還是以最講求擺脫外在的感覺追逐，而要求修行者向內用心、反求諸己進而直面心性的「禪」之名！
禪
修要的是出離生死，而不是「找感覺」，可潛能培訓的「魅惑力」幾乎全在自欺欺人的「找感覺」。你從來看不到哪一位真正的禪師在勘驗學人時，會詢問對方「今
天打坐感覺好不好」。反之，所有在「六根門頭」找出路的賊心不死者，必定要受到禪門那震撼人心、讓人魂飛魄散的當頭棒喝！
金剛大士彌光老和尚曾反覆警策棒喝學人：「佛法難聞，修行不易；勸汝後人，莫當兒戲！」可是今天，這些最是「兒戲」的伎倆，卻反反覆覆、不知慚愧地占用著「禪」的名義，欺世盜名，拿眾生的慧命當把戲耍。
各種「潛能培訓」為何頻頻假「禪」之名？
各種「潛能培訓」為何要假「禪」之名？為何不肯以其「真面目」示人？
首
先，長期以來，大眾對禪並無真正了解，只是通過各種文化渠道取得一些關於「禪」的零星的、泛泛的理解。但是「禪」天生具足的雅文化高格使其渾身上下充滿了
現代人所需要的「高大上」的光環。以「禪」之名，最能顯示自己的脫俗；以「禪」之名，最能彰顯自己的文化學養；以「禪」之名，最能贏得刮目相看的眼光；以
「禪」之名，最能顯示活動的海納百川、深厚博大；以「禪」之名，最能吸引「厭物者」、「附庸風雅者」和一部分有真正信仰訴求而又暫不具備慧眼者的眼光。總
之，在當下深不可測的「精神文化市場」中，「禪」最是那「低調出高格」的金字招牌。
其
次，精神文化的「市場」同樣遵循供求原則。有消費精神與靈魂的需要，就有相應的供給。大眾對「禪」的青睞多數並非出自對「禪」的追求，相反來自於填補心靈
空虛、尋求心理安慰、滿足心理獵奇等種種訴求。於是，世人要甚麽菜、點甚麽菜，就有人做甚麽菜；世人需要甚麽品相，就有人出甚麽品相。
君
不見，左一位「禪粉」猛轉身來告訴你「減壓和健身才是禪，內觀是一試就開悟的潛能培訓」，右一位「禪粉」掉頭說：「生死輪迴不用怕，了生脫死萌萌噠，跟我
一起喊出來，佛法就是放輕鬆」，中間雞湯販子一抹嘴兒，噴起唾沫星子一聲吼：「你的錢途有我在，我一定要接引你」……廣告打得動人心魄，但是這些，又與
「禪」何幹？
中國才恢復三十年的佛教格局，就這樣以「禪」之名被世俗化、
低俗化影響著。美其名曰「禪文化」，實際上卻是對真正的「禪」進行誹謗，是對整個禪宗的誹謗，對漢傳佛教的誹謗。這些層出不窮的「偽禪修」，如果僥倖無事
尚好，可一旦出了事，大眾只會把矛頭對準最顯眼的「禪」的招牌，轉而便是對準整個禪門。
從
這起不幸的女生墮樓亡事件，便能得這個深刻的教訓。從事件被報道出，到搜索引擎裏鋪天蓋地出現與「禪修」關聯的負面新聞，我們發現，輿論只遵循傳播的規
律，而並不照應事實的真相。最快落入大眾視野的是「死亡」、「清華畢業生」、「寺院」、「禪修」等符號，被濃墨重彩打造和放大的是「禪修」與「慘死畢業生
絢爛而令人唏噓的短暫人生」間無形的張力。網絡時代的信息傳播再一次驗證了「重要性X含糊性=謠言」的公式和網友「聽一半，理解四分之一，零思考，然後進
行雙倍反應」的反應機制。對於禪宗，此次事件下的負面影響已是在所難免。
女
生寺院墜亡事件是無人願意看到的悲劇，因為它發生在一個如花般年輕生命的身上，更因為它發生在人對於生命問題的寶貴探索過程中。雖然，這是一起安全事故，
卻造成了如此強烈的社會震動和對於禪門的無形波動。在此，反思「蒙眼遊戲」及種種假「禪」之名的「潛能培訓」亂相，絕非避開事件、對亡故生命視而不見，而
是希望人們不要只是等到生命逝去，才慌亂無措地想要追責和尊重生命；不要只是等到窮途末路時，才追悔於生命大義追求中的兒戲態度。
惟勸吾人：生命是鄭重的事，切莫輕視；禪更是解決生命困苦的大事，切莫兒戲！
