生命中不可不讀《法華經》 歷史上的佛陀早已涅槃，我們無緣親炙，但《法華經》提醒每個人都有一顆摩尼寶珠，只要願意修行，我們也能在生活中觸及究竟的生命實相，一如菩提樹下的佛陀。 「若 人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道」、「妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念」，聞聲救苦的觀世音菩薩、八歲成佛的小龍女、逢人 就禮拜的常不輕菩薩……，這些都是佛教徒琅琅上口、耳熟能詳的金句及菩薩本事，但您可知道這些種種，皆源自同一部經典，而且這部經還有「經中之王」的美 譽？ 《妙法蓮華經》是佛陀住世最後八年所說的法，也是大乘佛教中極為重要的一部經典。在最後的說法中，佛陀總結了過去四十 多年的教法，提出諸佛教化眾生的各種善巧方便，其實只有一個目的，便是引導大眾邁向成佛之道，無論是追求個人解脫的阿羅漢、或自利利他的菩薩行者，每個人 都有能力成為圓滿覺悟的佛陀，世尊並親自為弟子及與會大眾授成佛的記莂。 會三歸一，法華為最涵融大小乘之間的紛歧，《法華 經》將聲聞、緣覺、菩薩三乘會歸於唯一佛乘，猶如海納百川，不僅平息了部派佛教的眾聲喧譁，肯定「眾生皆能成佛」的觀點，更成為大乘佛教獨到的思想底蘊。 在法華勝會上，佛陀也不只一次提到：「我所說諸經，而於此經中，法華最第一。」點出本經的崇高地位。 《法華經》約在西元三 世紀時傳入中國，其大開大合、圓融無礙的立場，對於中國及東亞佛教產生深遠的影響。例如，隋朝的智者大師便以《法華經》為基礎，開創了中國第一個宗派── 天臺宗，而第二十五品〈普門品〉的觀音菩薩，更成為跨宗派的信仰核心。其他如人間淨土、女性成佛、逆行菩薩等議題，至今仍備受教界及學界的矚目。 有 別於一般經論，《法華經》大量運用偈頌、譬喻、寓言等文學手法呈現佛法大意，文字流麗舒暢，加上細膩生動的敘事，讀起來就像章回小說，充滿想像和趣味，一 點也不枯燥，自古以來即深受普羅大眾的歡迎。加上經中鼓勵造塔、塑像、書寫等功德，一幕幕精彩的說法場景，正好成為壁畫、雕刻的題材，不僅加速法華思想的 傳播，也豐富了中國文學、藝術的創作。 眾多譬喻故事中，又以「法華七喻」最為人津津樂道。本經一開始，佛陀宣說諸佛出世的 一大因緣，直接闡明「唯有一乘法，無二亦無三」，但現場只有「智慧第一」的舍利弗能夠理解，於是佛陀巧說故事，比喻三界猶如火宅危機四伏，而成佛之道就像 大白牛車一般穩健踏實，慢慢地有些弟子懂了，不過這還是少數；佛陀接著再舉出大眾過去求法的因緣，搭配化城譬喻，與會大眾終於心開意解。 從法說、譬喻說到因緣說，佛陀不厭其煩，一次次引導不同根器的眾生會通佛法大海，也難怪明朝末年憨山大師會說，「不讀《法華》，不知如來救世之苦心。」 多元入學方案 《法 華經》全經二十八品近七萬字，蘊含了豐厚的哲理及修持方法，天臺學者黃國清認為，《法華經》包含的主題相當多元，每個人都可依自己的觀點和需要，從中汲取 佛法的智慧，就像文學家胡適欣賞寓言故事的雋永趣味，智者大師發掘文句背後的堂奧，開闡一念三千的天臺教觀，當然還有更多人感動於菩薩的偉大實踐。 例如，一生受持觀音法門的聖嚴法師便曾提起，當他還是小沙彌時，師父要求他背《法華經》，但七萬字實在太長了，根本背不起來，後來他先背〈普門品〉，從念觀音、拜觀音入門，信仰的淬發讓法師這一生再也沒離開過觀世音。 除了觀音菩薩，《法華經》中還有專修禮拜、以理解包容為行動的常不輕菩薩；以全副身心活在當下、學習感恩奉獻的藥王菩薩；以音聲撫慰、回應一切眾生的妙音菩薩，以及守護每一個精進修行身影的普賢菩薩……，個個都是我們實踐菩薩道的好榜樣，也是實用的生活指南。 此外，《法華經》也提供了六十種修行方法，包括受持、讀誦、書寫、為他人宣說等，近代天臺宗倓虛大師便經常勸人，再忙也要讀《法華經》，即使無法誦讀全部，也可以每日一品為定課，一點一滴都是成就佛道的資糧。 一如經中所云： 若人散亂心，乃至以一華，供養於畫像，漸見無數佛。或有人禮拜，或復但合掌，乃至舉一手，或復小低頭……入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。 一香一花的供養、一舉手一低頭的禮敬，乃至於一聲佛號，微小的善法滋養，皆足以讓成佛的生命、智慧的花串驟然綻放。 在生活中遇見佛陀 歷 史上那個殷切提攜弟子的佛陀早已涅槃，我們無法親炙，但《法華經》卻捎來另一個消息──在第十六品〈如來壽量品〉中，佛陀帶我們從歷史的向度走入究竟的向 度，佛陀的入滅原來也是一種方便說法；佛陀不但未曾遠離，覺悟圓滿也是我們本自具足的。因此無須到其他地方尋找究竟的喜悅與自在，只要安住當下，用心聆聽 《法華經》，深入觀照生命實相，就能與經中的諸佛菩薩相應同在。 「夜裡，當我念誦《法華經》時，一座寶塔出現，光芒萬丈， 仰望夜空，觸目盡皆菩薩，而佛陀的手，就在我自己手中。」越南一行禪師在《經王法華經》寫下展讀《法華經》的感悟。「眾生皆能成佛」如同一份珍貴的禮物， 提醒我們每個人都有一顆摩尼寶珠，只要回到初心，提起經中的百千法門，從「如是我聞」到「如是我行」，心心念念不離自性，便能在日常生活中成為佛陀的左右 手。 ◎文：許翠谷 摘自《人雜誌359期：《法華經》尋寶去》 http://www.ddc.com.tw/PrtShow.asp?Series=84&ClassType=1&CommId=5329