誦了十年經，未曾布施人。燒了十年香，未消嗔恨心。
放了十年生，未戒腥與葷。磕了十年頭，未感一人恩。
學佛和所有事情一樣，沒有實踐便類於空談，沒有理解便變為盲從。
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學佛不是靠打卡 | 楊大偉 | 東周刊 7月1日
很多人知道筆者是佛教徒時，都幾乎循例地問，到底筆者去哪個道場誦經，去哪個佛堂學佛。抱歉的是，筆者幾乎每次都無法給他們一個滿意的答案，因為一方面筆者有參與多個道場的活動，另一方面，其實學佛本身並不限於佛堂之內，而應該是處處都是道場。
一部分人對佛學的誤解，是把學佛看成返工「打卡」，入寺廟便行戒定慧，出寺廟便回复貪嗔癡。有些人很在意給某某大師加持，很期望做完某場法事（打卡）後會 得到甚麼功德，但實情是學佛的原意根本不是這些。佛這位大智者要我們學的，是如何用心去修心，悟出人生真理，從而走出一條屬於自己，既有智慧亦是持久快樂 的人生路。
給大家講一件真人真事，話說一天某女士到了寺廟參拜，中途有人需要幫忙，她沒在意把手袋帶在身邊，回來時發現手機和銀包不見了。暴跳如雷的她說想不到明明 在佛堂，居然也有貪心無恥之徒，不怕犯戒和造業，做出有違因果的事。她說以後不會再來佛堂，因為她對這班學佛人感到「非常失望」。
這位女士講了大堆佛理，卻就是忘了佛陀教我們最重要的一點，就是「覺性」。明明是自己不小心，卻將責任推到別人身上，之後還要犯口業去一竹篙打一船人。正 所謂「同枱食飯各自修行」，其他進佛堂的人是博士生、高材生、低班生還是留班生是各人的事，沒有人說過在佛堂出現的就是聖人。自己的任務，是調伏困擾我們 內心的各種貪嗔癡。
筆者曾看過以下十句金句，對於不少人而言，可能是當頭棒喝，值得和大家分享：
誦了十年經，未曾布施人。念了十年咒，未踐半句行。
燒了十年香，未消嗔恨心。拜了十年佛，未拜父母親。
放了十年生，未戒腥與葷。磕了十年頭，未感一人恩。
拜了十年山，未訪一次貧。修了十年行，未修一日心。
合了十年掌，未和一個群。再修億萬年，還是愚痴人。
學佛和所有事情一樣，沒有實踐便類於空談，沒有理解便變為盲從。假如用功夫做個比喻，佛經就是人生智慧的武林秘笈，但擁有這本秘笈不代表你就是武林高手。有了秘笈後，更重要是勤操練，勤應用，慢慢將秘笈變成自己的一部分，繼而隨著對手和環境的改變，靈活地去接招和發揮。
佛家主張解行並進，一方面以智導行，另一方面以行證智。當我們懂得應用佛學的智慧於生活時，會逐漸感受到心態的改變，屆時如人飲水，冷暖自知，慢慢自會享受這份自在和清涼。
去道場吸收佛學和認識善知識固然是需要而且值得鼓勵，只是別忘了重點，就是學佛不是靠「打卡」而是著重實修。只有多行布施，減少犯戒，我們才會進步，否則即使再修億萬年，恐怕還只是一名「愚痴人」。
放了十年生，未戒腥與葷。磕了十年頭，未感一人恩。
學佛和所有事情一樣，沒有實踐便類於空談，沒有理解便變為盲從。
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學佛不是靠打卡 | 楊大偉 | 東周刊 7月1日
很多人知道筆者是佛教徒時，都幾乎循例地問，到底筆者去哪個道場誦經，去哪個佛堂學佛。抱歉的是，筆者幾乎每次都無法給他們一個滿意的答案，因為一方面筆者有參與多個道場的活動，另一方面，其實學佛本身並不限於佛堂之內，而應該是處處都是道場。
一部分人對佛學的誤解，是把學佛看成返工「打卡」，入寺廟便行戒定慧，出寺廟便回复貪嗔癡。有些人很在意給某某大師加持，很期望做完某場法事（打卡）後會 得到甚麼功德，但實情是學佛的原意根本不是這些。佛這位大智者要我們學的，是如何用心去修心，悟出人生真理，從而走出一條屬於自己，既有智慧亦是持久快樂 的人生路。
給大家講一件真人真事，話說一天某女士到了寺廟參拜，中途有人需要幫忙，她沒在意把手袋帶在身邊，回來時發現手機和銀包不見了。暴跳如雷的她說想不到明明 在佛堂，居然也有貪心無恥之徒，不怕犯戒和造業，做出有違因果的事。她說以後不會再來佛堂，因為她對這班學佛人感到「非常失望」。
這位女士講了大堆佛理，卻就是忘了佛陀教我們最重要的一點，就是「覺性」。明明是自己不小心，卻將責任推到別人身上，之後還要犯口業去一竹篙打一船人。正 所謂「同枱食飯各自修行」，其他進佛堂的人是博士生、高材生、低班生還是留班生是各人的事，沒有人說過在佛堂出現的就是聖人。自己的任務，是調伏困擾我們 內心的各種貪嗔癡。
筆者曾看過以下十句金句，對於不少人而言，可能是當頭棒喝，值得和大家分享：
誦了十年經，未曾布施人。念了十年咒，未踐半句行。
燒了十年香，未消嗔恨心。拜了十年佛，未拜父母親。
放了十年生，未戒腥與葷。磕了十年頭，未感一人恩。
拜了十年山，未訪一次貧。修了十年行，未修一日心。
合了十年掌，未和一個群。再修億萬年，還是愚痴人。
學佛和所有事情一樣，沒有實踐便類於空談，沒有理解便變為盲從。假如用功夫做個比喻，佛經就是人生智慧的武林秘笈，但擁有這本秘笈不代表你就是武林高手。有了秘笈後，更重要是勤操練，勤應用，慢慢將秘笈變成自己的一部分，繼而隨著對手和環境的改變，靈活地去接招和發揮。
佛家主張解行並進，一方面以智導行，另一方面以行證智。當我們懂得應用佛學的智慧於生活時，會逐漸感受到心態的改變，屆時如人飲水，冷暖自知，慢慢自會享受這份自在和清涼。
去道場吸收佛學和認識善知識固然是需要而且值得鼓勵，只是別忘了重點，就是學佛不是靠「打卡」而是著重實修。只有多行布施，減少犯戒，我們才會進步，否則即使再修億萬年，恐怕還只是一名「愚痴人」。
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