《摩訶般若波羅蜜多心經》

《摩訶般若波羅蜜多心經》

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般若波羅蜜多心經

 

 唐朝玄奘法師譯

        觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空 相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無 老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵 ，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提，故知般若波羅 蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提娑婆 訶。

般若波羅蜜多心經全文白話版

　

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        觀照自在的覺有情菩薩（ 此指觀世音），歷經深般若智慧的圓滿修行後，在觀照中明瞭色、受、想、行、識等五蘊，都是本性空虛不實的，因而得到大智慧，能夠以此救度一切生死輪迴中的苦難眾生。
 

          佛陀對他的大弟子舍利弗說，所有顯現的色相與空虛的實相是沒有不同的，也是沒有名義上之分別的；故所有的色相就是虛空本相的呈現，虛空本相也如是同於所有色相；不單是色與空沒有不同，五蘊中其他的受與空、想與空、行與空、識與空，也一樣是如此不 變的道理。
 

          智慧第一的弟子舍利弗啊！這是所有法皆具空性實相的道理，沒有所謂出生和滅亡，沒有垢穢和潔 淨的分別，也不會增加和減少。故此，虛空中不存在色相，也不存在受相、想相、行相、識相等等相；人在虛空中是不存在眼、耳、鼻、舌、身、意等六根的實相， 當然也不存在色、聲、香、味、觸、法等 相對應的六塵幻相。在虛空中沒有所謂眼根的域界，乃至於耳根、鼻根、舌根、身根、意識的域界都不存在。虛空中沒有 「十二因緣」中所謂過去世的”無明”，也就沒有無明的結束，乃至於十二因緣中所稱的：行、識、名色、六根六入、觸、受、愛、取、有 、生、老死等等，皆是緣起於性空，因此虛空中沒有這十二因緣的開始，自然也沒有十二因緣的結束。
 

         虛空中沒有所謂苦諦、集諦、滅諦、道諦（合稱為「四聖諦」），連菩薩所修的「空智」與「果位」，也都是虛幻不實，因此也沒有所謂的智慧或是佛法、佛道可以執取獲得。因為了知生命一切沒有所得、所有的緣故，才能真正的走上有情覺悟的菩薩道。依照圓滿的般若智慧 修行的緣故，因此心如虛空，了無掛礙，因為沒有絲毫掛礙，也就不會有恐懼驚怖的心，才得以遠離 人世間顛三倒四 、醉生夢死，以及遠離分別心、執著心、妄想心，而得到最終究竟的涅槃寂靜。同樣的，過去、現在、未來三世的覺悟成佛者，也是依此種圓滿的般若智慧去修行的緣故，最後都證得無上正等正覺（阿耨多羅三藐三菩提）而成為佛陀。
 

         故此我們知道，般若智慧波羅 蜜的咒語，是偉大的神咒，是光明智慧的咒語，是最尊貴的咒語，是無可匹敵或超越的咒語，能夠滅除一切的苦惱，是真實的、絕對沒有虛妄的真言。故而說出般若波羅密多的真言即是：「揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。 」（真言：去吧！去吧！到彼岸去吧，依圓滿的六度波羅蜜修行而到解脫彼岸，讓覺悟的人都能到彼岸吧）