2015年4月8日 星期三

比所有風水更厲害 100倍的宇宙法則,懂了 做什麼決定 都不再害怕!

比所有風水更厲害 100倍的宇宙法則,懂了 做什麼決定 都不再害怕!

http://www.cmoney.tw/notes/note-detail.aspx?nid=19664

不管你知不知道,

這些定律 默默地在 影響你的未來..


一天,你開車趕著去會見重要客戶,
路上看到一對年老夫婦的汽車爆胎了。
你因爲趕時間不想管,
但又覺得必須管,

於是你停下車幫他們換輪胎。

你把輪胎換好了,
老人家想付你一筆錢表示感謝,
你婉拒了老人家
並且祝他們好運然後你繼續上路。

當你趕到約會地點,
卻發現客戶比你來得還晚,
而且客戶很爽快地就和你簽了協議。

你會不會覺得很走運呢?

但這不是運氣,而是 "定律" 


是什麼定律呢?
以下這些,就是比風水有效 1000倍的定律!
如果連風水你都 花時間留意,
那這 13個定律,
你一定要知道...
開始囉!

一、因果定律:


世界上沒有一件事是偶然發生的,

每一件事的發生必有其原因。

這 是宇宙的最根本定律。
人的命運當然也遵循這個定律。
認同因果定律的不僅是佛教,還有基督教和印度教等等。
古希臘哲學家蘇格拉底和大科學家牛頓等人,也認爲 這是宇宙最根本定律。
人的思想、語言和行爲,
都是“因”,都會産生相應的“果”。

如果“因”是好的,那麽“果”也是好的;
如果“因”是壞的,那麽“果”也 是壞的。
人只要有思想,就必然會不斷“種因”,
種“善因”還是“惡因”由人自己決定。
所以欲修造命運者,
必須先注意和明瞭自己的每一個想法(起心動念)
會 引發什麽樣的語言和行爲,
由這些語言和行爲會導致什麽樣的結果。


二、吸引定律:


人的心念(思想)總是與和其一致的現實相互吸引。

比如:一個人如果認爲人生道路充滿陷阱,
出門怕摔倒,坐車怕交通事故,交朋友怕上當,
那這個人所處的現實 就是一個危機四伏的現實,
稍有不慎,就真的會惹禍。

又比如:一個人如果認爲這個世界的人很多人都是講義氣的血性之人,
那這個人就總會碰到跟他肝膽相照的朋 友。
大家知道爲什麽嗎?
因爲人都是選擇性地看世界,
人只看得見和留意自己相信的事物,
對于自己不相信的事物就不會留意,甚至視而不見。

所以人所處的現實是 人的心念吸引而來的,
人也被與自己心念一致的現實吸引過去。
這種相互吸引無時無刻不在以一種人難以察覺的,下意識的方式進行著。
一個人的心念是消極的或者 醜惡的,
那他所處的環境也是消極的或者醜惡的;
一個人的心念是積極的善良的,那他所處的環境也是積極的或者善良的。
人如果能控制自己的心念(思想),
使之 專注于有利自己的、積極的和善良的人、事、物上,
那這個人就會把這樣的人、事、物吸引到其生活中去,

而有利的、積極的和善良的人、事、物
也會把這個人吸引過去。
所以控制心念(思想),是命運修造的基本思路。


三、深信定律:


人如果真正深信某件事會發生,

則不管這件事是善是惡、是好是壞,
這件事就一定能會發生在這個人身上。
比如一個人深信積極的事物一定會發生在自己身上,
積極 的事物就一定會發生。

又如果一個人深信自己命不久矣,那這個人很快就會死去。
所以用好的信念,取代不好的信念,是命運修造的原則。
由此看來,有好的信念是一種福報,
想給自己種福,必須建立好的信念。

 

四、放鬆定律:


人只有在心態放松的情況下,才能取得最佳成果。

任何心態上的懈怠或急躁,都將帶來不良結果。

什麽心態是最佳心態呢?

答案是越清明無念越好!
把目標瞄准在你想要的理想人格、理想境界、理想人際關系和理想生活等等東西上,
然後放鬆心態、精進努力,做你該做的,
不要老惦記著這些東西什麽時候到來,
則這些東西的到來有時候能快到令你吃驚;

相反,如果你對結果越焦躁,
你就越不能得到理想的結果,甚至會得到相反的結果。

舉個例子:大熱天晚上停電,
你躺在床上大汗淋漓,睡不著覺備受煎熬,
老在想著這該死的電什麽時候才 來,
電總是在你著急的時候偏偏不來,
但當你最後受夠了,
人清靜安定自然涼快了,快沈沈睡去的時候,
電就來了,倏忽間你的房裏燈火通明,電風扇轉起來了。

這 不是巧合不是迷信,這是定律,這是放鬆定律。
《了凡四訓》中雲谷禅師要了凡先生念准提咒要達到無念無想的地步,
就是這個道理。
值得注意的還有:所謂的無念 並不是心裏一個念頭也沒有,
而是有念頭但不駐留,“無所住而生其心”。

五、當下定律:


人不能控制過去,也不能控制將來,

人能控制的只是此時此刻的心念、語言和行爲。
過去和未來都不存在,只有當下此刻是真實的。

所以修造命運的專注點、著手處只能是“當下”,舍此別無他途。
根據吸引定律,如果人總是悼念過去,
就會被內疚和 後悔牢牢套在想改變的舊現實中無法解脫;
如果人總是擔心將來,人的擔心就會把人不想發生的情況吸引進現實中來。
正確的心態應該是不管命運好也罷壞也罷,
只管積極專注于調整好做好目下當前的思想、語言和行爲,
則命運會在不知不覺中向好處發展。


六、 80/20定律:


人在達成目標前80%的時間和努力,

只能獲得20%的成果,80%的成果在後20%的時間和努力獲得。
這是個非常重要的定律,很多人在追求目標的時候,
由於久久不能見到明顯的成果于是失去信心而放棄。

須知命運修造是長久的事,要有足夠的耐心。
不要預期前80%的努力會有很大收獲,
只要不放棄,
最後20%的努力就會有長足及本質的進步
(量變才能到達質變,
爲什麽成功的人總是少數的,
因爲能堅持的人總是少數的)。

 

七、應得定律:


人得到應得到的一切,而不是想得到的一切。

雲谷禅師對了凡先生所說的擁千金者值千金,
應餓死者必餓死,就是這個道理。

所以命運修造者,必須要提高自我價值,
自我價值提高則人應得的不管質和量都會提高。


八、間接定律:


要提高自我價值(包括物質和精神兩方面),

必須通過提高他人價值間接實現。

例如:你要提高自己的自尊,
必須通過首先提高別人的自尊間接實現。
你要有所成 就,必先通過成就別人間接達成。

又例如:有些公司創立的目的只是赤裸裸地追求最大利潤,
這些公司往往昙花一現,一兩年內就消失;
而那些致力于爲客戶爲社會 提供優質服務
和優質産品的公司往往長盛不衰,越做越大。
這就是間接定律在起作用。

值得一提的是,間接定律中
提高自我價值和提高他人價值
往往是同時發生的,
即當你在提高別人價值的時候,你的自我價值馬上就提高。


九、佈施定律:


佈施就是“給出去”的意思。

這個定律是說,
你布施出去的任何東西,終將成倍地回報到你身上。

例如:你布施金錢或物質,你將會成倍地獲得金錢或物質回報;
你 佈施歡喜心,讓他人衷心愉悅,
你將會成倍地得到他人回報給你的歡喜;

你布施安定,讓他人心安,你將會成倍地得到安樂。
相反,如果你施加于別人的是不安、憎 恨、怒氣、憂愁,
你將成倍地得到這些報應。



十、不圖報原則:


這是布施定律的補充。

這個原則是說:你布施的時候永遠不要企望獲得回報,你越不望回報,你的回報越大。
“善有善報,惡有惡報,不是不報,時候未到”。

例如類似的情況不知你有沒有碰到過:
一天你開車趕著去會見重要客戶,路上看到一對年老夫婦的汽車爆胎了。
你因爲趕時間不想管,但又覺得必須管,于是你停下車幫他們換輪胎。
你把輪胎換好了,老人家想付你一筆錢表示感謝,
你婉拒了老人家並且祝他們好運然後你繼續上路。

當你趕到約會地點,
卻發現客戶比你來得還晚,而且客戶很爽快地就和你簽了協議。
你會不會覺得很走運呢?
但這不是運氣,而是定律。

所以請記住:施比受更有福,施本身就是很大的福,

而無需從受者處獲得回報。
給大象(施)稱重量,
大家說如果再給大象加一條絲巾(回報),大象的重量會增加多少呢?


十一、愛自己原則:


一切利他的思想、語言和行爲的開端,

就是接受自己的一切並真心喜愛自己。
只有這樣,你才能愛別人,才能愛世界,
你才可能有真正的歡喜、安定和無畏,
才可能 有廣闊的胸襟。

你如果不喜歡不滿意自己,那麽你是無法真正喜歡別人的。
這點非常重要。
有些人把愛自己等同于自私自利,這是誤解。
如果仔細體會,
就會發現你 如果對自己不喜歡、不滿意,
就會很容易生出嫉妒心和怨恨心。
自己也是衆生中的一員,愛衆生的同時爲何把自己排除在外?

所以請先好好認識自己,先跟自己做好朋友,再談愛其他衆生。


十二、寬恕原則:


如果把消極思想比作一棵樹,那麽其樹根就是“嗔心”,

把這個樹根砍掉,則這棵樹就活不長。
要砍掉這個樹根,必須懂得如何寬恕。

第一個需要寬恕和原諒的對象 是父母,
不管你的父母對你做過或正在做什麽不好的事,
都必須完全、徹底地原諒他們;

第二個需要寬恕的對象,
是所有以任何方式傷害過或正在傷害你的人,
記住 你無需與他們勾肩搭背嘻皮笑臉,
你無需與他們成爲好朋友,你只要簡單地、完全地寬恕他們,
就可以砍掉消極之樹的樹根;

第三個需要寬恕的對象,是你自己!
不 管你過去做過什麽不好的事,
請先真誠地忏悔並保證不再犯,然後——請寬恕自己。
內疚這一沈重的精神枷鎖不會讓你有所作爲,
相反會阻礙你成爲面貌煥然一新的 人。
從前種種,譬如昨日死,以後種種,譬如今日生。


十三、負責原則:


人必須對自己的一切負責,

當人對自己采取負責任的態度時,人就會向前看,看自己能做什麽;
人如果依賴心重,就會往後看,
盯著過去發生的、已經無法改變的事實長籲短歎。
事實上,對你負責的也只能是你自己。

請時刻提醒自己:“我對自己的一切言行、境遇和生活負完全的責任。

—— 每一條都簡單而真實,

可能這篇文字並沒有說清道透原因或原理,
但請像相信太陽每天都會升起那樣相信這些定律,
不管你知不知道,它都存在,只需相信並去做就好!


2015年4月7日 星期二

人間菩薩 | 楊大偉 | 東周刊

真 正的菩薩,那裡有需要,便會有他們的出現。家家戶戶觀世音菩薩最為人敬仰的,正是其「千處祈求千處應,苦海常作度人舟」的使命和精神。呂校長感動人心人的 故事,正好喚醒我們,不要少看自己,因為只要好好保護和堅持那顆初心,每一個人,都可以成為一個讓世界變得更美好的「人間菩薩」!

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人間菩薩 | 楊大偉 | 東周刊

筆者在電影上畫的首個週末看了《五個小孩的校長》,回到家裡,第一件事便是發短訊給數位一向有聯繫的中學老師,贊助他們的同學去看這部電影。結果數以百計的學生看了這部真人真事改編電影,第二天馬上收到同學們的看後感,看得出學生們因為故事所觸動。

如此一部正能量的港產電影,筆者最想用的,是以佛學的角度去剖析這位「神奇呂俠」。

假如要找一個佛學的詞彙去形容呂校長,由於她以放棄高薪厚職去拿四千五百元工資而最為人認識,因此第一個想到的應該是「捨」。但若關乎她對同學以至多個家 庭的憐憫,另一個會馬上聯想起的是「慈悲心」。而無論是國際學校抑或是貧苦學子,她對學生的態度皆是一視同仁,從這點去看,她又是「平等心」的典範。能放 下身段,一個人擔起整間學校的所有崗位,連兼任校工和保姆車司機都義無反顧,這是百分百「無我相」的展現。而講到無私奉獻,連自己的收入和健康都看得不重 要,忘我地以學子的成長為最大前提,這根本就是在體現《金剛經》所說的「無住相布施」。至於明明學校僅餘五個學生,再走一個便要馬上面臨殺校命運,周圍所 有人都睇死學校隨時「執笠」時,她卻絲毫沒有放棄,堅持至最後一分鐘,這怎可能不是地藏王菩薩「地獄不空,捨不成佛」的氣魄和「願力」?

若是套用佛家的另一個重要概念「八正道」,呂校長沒有被補習社以天文數字打動,不但對錢財和名氣不心動,還堅定不移地扮演身教的崗位,堅持「以生命影響生 命」,更訓斥那班把「搞教育當成搞金融」的所謂天王,這徹底就是佛陀所說的「正命」和「正業」,亦即使遠離一切不正當的職業和不正當的謀生手法。而在電影 初段,即使面對任上市公司主席的校董,一樣沒有畏縮和阿諛奉承,而是敢言地勸他們的小孩離開精英班,那亦就是「正語」和「正思維」的典範。這樣數下去,即 使拿出整本佛教詞典出來,相信絕大部分都可以套用在呂校長身上,原因是她根本就活出了佛家「四弘誓願」的第一大願:「眾生無邊誓願度」。

其實說到這裡,浮現在筆者腦海,亦是最能透徹地形容呂校長的四個字,就是「人間菩薩」。根據漢傳佛教,最深入民心的四大菩薩,分別就是觀音菩薩、文殊菩 薩、地藏王菩薩和普賢菩薩,而他們分別代表了四種最偉大的精神,那就是「悲、智、願、行」。但隨著年月的流逝,很多人只懂得把佛菩薩神化,拿他們來作為祈 求和保佑的對象,卻忘記了學習他們的精神,令眾生受益的同時,亦為自己活出最具意義的快樂人生。

真正的菩薩,那裡有需要,便會有他們的出現。家家戶戶觀世音菩薩最為人敬仰的,正是其「千處祈求千處應,苦海常作度人舟」的使命和精神。呂校長感動人心人 的故事,正好喚醒我們,不要少看自己,因為只要好好保護和堅持那顆初心,每一個人,都可以成為一個讓世界變得更美好的「人間菩薩」!

2015年4月6日 星期一

聖嚴法師 -- 「求」

聖嚴法師 -- 「求」

即使是合理的需要,有時也不一定能夠如願以償,因為,「求」還能分成「為己求」與「為人求」兩個層次。如果是自私自利的「為己求」,求到之後雖然很快樂, 但難免擔心總有一天會失去,而老是處在缺乏安全感的痛苦中。如果是「為人求」,因為是抱持著「得到固然很好,得不到也無所謂」的心態,比較不容易感受到所 求不得的痛苦。

就以我個人為例,我從來沒有想過這一生必須追求什麼目標,但是我有一個大方向,如果能夠順利走完全程當然最好,萬一達不到也沒有關係。因為那是因緣不成熟的關係,與我個人的得失無關,但如果是為個人追求而得不到,可能就會很痛苦。

所以,「為己求」是痛苦的,「為人求」雖然比「為己求」略勝一籌,但最好還是什麼都不求。如果能夠什麼都不求,只是不斷地努力耕耘、成長、奉獻,無論自己有多少力量都盡力爭取,得到了以後再奉獻給別人。在這個過程中所得到的快樂,是別人無法奪走的,這也才是真正的快樂。

2015年4月4日 星期六

聖嚴法師-以四它突破困境解決難題

聖嚴法師 - 以四它突破困境解決難題

我們在人世間會面臨的困境層出不窮,很少有人是沒遭遇過困境的,即使表面上看似一帆風順的人,也有他們的問題。因此如何突破困境、解決問題而不被其所擾,我認為這「四它」會有很大的幫助,也就是面對它、接受它、處理它、放下它。
 

 面對它是一種勇敢、負責任的表現。一旦問題出現,想逃也逃不了,就算逃也會很痛苦,不如接受它。但在接受之前,要先面對,面對就是看清楚那是什麼,然後才能接受它。
 接受它並不是沒有智慧的逆來順受,因為這樣問題並沒有得到解決,必須在接受問題之後,進一步去處理,否則對己是傷害,對他人則不利,適當的處理可以解決困境,並讓問題不再惡化。
 

 至於處理的原則,則是「用智慧處理事,用慈悲對待人」。用智慧就是運用各種資源,例如法律、金錢或人力等等妥善的方法;至於對人,就要以慈悲心來對待,而不是瞋恨心。
 最後一步要放下它。例如別人曾經對你不好,但事情已經處理了,就不要記怨,不要一輩子掛在心上。成功、失敗的經驗也是一樣,成功的事不要老是放在心上得意,失敗的事也不要掛在心頭痛苦。放下它不是忘掉它,而是不要斤斤計較、耿耿於懷,心裡能不起煩惱就是放下。
 

 一般人多半能夠面對、接受,但往往不能處理,即使能處理,也很不容易放下,因此會痛苦。我們都希望擁有幸福,其實幸福就是平靜與安定,如果心裡不平靜,不斷懷惡、懷恨、懷怨,那是非常不幸福的。

2015年4月3日 星期五

職場因果經 | 楊大偉 | 東周刊

懷 才就像懷孕,時間久了,一定看得出來,關鍵是先證明自己的價值。而作為打工仔,緊記百分之九十九的上司在交待一件工作的時候,都不會滿意僅換來「踢一踢, 郁一郁」的結果。事實上,即使是「踢一踢,郁幾郁」都不代表特別標青,因為真正出色的團隊成員,是擁有高度的自發性,和懂得思考上司所思考的事。
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職場因果經 | 楊大偉 | 東周刊


早前網上看到一篇「在你月薪 22K時,做月薪五萬的事」的文章,話說一個月薪兩萬二的員工,工作漏洞百出,老總不滿意地怒拍桌子,她卻回了句:「一個月22k的工資,你還想怎麼樣?」潛臺詞就是「你若給我五萬 ,我自然會做得好好的。」

因果的存在很多人都不否定,卻很少人懂得把因和果的關係搞清楚。那位員工把收到五萬高薪看成為「因」,然後把「果」定為在得到「合理」待遇下的優良出品, 因此在低工資的情況下,她大條道理認為自己沒有交足功課是應該的。問題是世上有那個老闆,會對一個連22K程度工作都不勝任的人,去升職加薪兼委以重任?

出咗半斤力,不一定能攞足八兩,但出力必然在先,因此價值和價錢,亦一定有先後之分,若拿五萬工資是「果」,那「因」就是要先體現出五萬元工資的價值。作 者本人道出當年剛入職時他的工資也是22K左右,但沒多久竟已漲到了五萬,原因是每次老闆要的文案,他不僅寫到位,而且還會多做一個版本讓對方挑選:一個 是按照老闆要求,另一個則是他的建議方案。他以此帶出一個很多打工仔為領略的重點,就是「做了」,不代表是「做好」。

王維基曾經講過:「要做成功的打工仔,必須思考老闆思考的事。」百分之九十九的上司和老闆在交待一件工作的時候,都不會滿意僅換來「踢一踢,郁一郁」的結 果。事實上,即使是「踢一踢,郁幾郁」都不代表特別標青,因為真正出色的團隊成員,是即使別人不用說(更當然不用踢),已經懂得自己「郁」,而且還會找到 公司和老闆需要的方向和速度。相反,自以為完成老闆的指令便很了不起的人,一定不會有大出頭,因為老闆們其實經常不知道自己最終想要的是什麼,他們的指 示,頂多是是輪廓而已,絕不是解決問題的全部。

筆者聽說一位從事健康產品推銷的人,當初他見工時說自己習慣每天游水,又每個週末行山,老闆看中他生活健康,又有相關的經驗,所以才決定聘用。到加入了公 司十個月,他自以為表現出色,過年時向老闆提出加薪最少一成的要求,原因是他覺得自己沒有遲到早退,又準時完成老闆的工作,於是大膽提出此想法。但他卻不 知道,加入公司後有一點他一直「肥佬」,就是他入職後開始了吸煙的習慣,令客人對他的第一印象十分麻麻,而且「沒有遲到早退」根本就是每個員工的最基本要 求,其工作上新意欠奉,缺乏獨到分析,若套用文初的那個比喻,他收的是22K工資,自以為是五萬的價值,卻不知道在同事和老闆眼中,其價值根本連工資都未 配得上。現在碰巧這位仁兄提出加最少一成人工的要求,老闆便順水推舟,說公司留不起他,祝他前程錦繡。

有人曾經說過,懷才就像懷孕,時間久了,一定看得出來!沒有人會喜歡被撤職,但有時候這也是迫使人自我反省的機會。最成功的員工,是在日後的日子,令老闆 覺得你的離去,他的損失比你多。相反最可悲和失敗的,就是自己明明是三十分的貨色,卻當正自己是九十分,沒有自知之明之餘,還理直氣壯地覺得全世界虧欠了 他。結果除了是臭名遠播、永不錄用之外,從因果角度,當自己得的回報其實高於付出時,即使此刻落了袋,將來也一定要還的!

2015年4月1日 星期三

《摩訶般若波羅蜜多心經》

《摩訶般若波羅蜜多心經》

http://www.buddha.twmail.cc/HeartSutra/literature_new.htm

 
 唐朝玄奘法師譯
        觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦復如是。舍利子,是諸法空 相,不生不滅,不垢不淨,不增不減,是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界乃至無意識界,無無明亦無無明盡,乃至無老死亦無 老死盡,無苦集滅道,無智亦無得,以無所得故,菩提薩埵 ,依般若波羅蜜多故,心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提,故知般若波羅 蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛。故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰:揭諦,揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提娑婆 訶。


 
PS:點擊紅字 可閱讀簡易註解
        觀照自在的覺有情菩薩( 此指觀世音),歷經深般若智慧的圓滿修行後,在觀照中明瞭色、受、想、行、識等五蘊,都是本性空虛不實的,因而得到大智慧,能夠以此救度一切生死輪迴中的苦難眾生。
 
          佛陀對他的大弟子舍利弗說,所有顯現的色相與空虛的實相是沒有不同的,也是沒有名義上之分別的;故所有的色相就是虛空本相的呈現,虛空本相也如是同於所有色相;不單是色與空沒有不同,五蘊中其他的受與空、想與空、行與空、識與空,也一樣是如此不 變的道理。
 
          智慧第一的弟子舍利弗啊!這是所有法皆具空性實相的道理,沒有所謂出生和滅亡,沒有垢穢和潔 淨的分別,也不會增加和減少。故此,虛空中不存在色相,也不存在受相、想相、行相、識相等等相;人在虛空中是不存在眼、耳、鼻、舌、身、意等六根的實相, 當然也不存在色、聲、香、味、觸、法等 相對應的六塵幻相。在虛空中沒有所謂眼根的域界,乃至於耳根、鼻根、舌根、身根、意識的域界都不存在。虛空中沒有 「十二因緣」中所謂過去世的”無明”,也就沒有無明的結束,乃至於十二因緣中所稱的:行、識、名色、六根六入、觸、受、愛、取、有 、生、老死等等,皆是緣起於性空,因此虛空中沒有這十二因緣的開始,自然也沒有十二因緣的結束。
 
         虛空中沒有所謂苦諦、集諦、滅諦、道諦(合稱為「四聖諦」),連菩薩所修的「空智」與「果位」,也都是虛幻不實,因此也沒有所謂的智慧或是佛法、佛道可以執取獲得。因為了知生命一切沒有所得、所有的緣故,才能真正的走上有情覺悟的菩薩道。依照圓滿的般若智慧 修行的緣故,因此心如虛空,了無掛礙,因為沒有絲毫掛礙,也就不會有恐懼驚怖的心,才得以遠離 人世間顛三倒四 、醉生夢死,以及遠離分別心、執著心、妄想心,而得到最終究竟的涅槃寂靜。同樣的,過去、現在、未來三世的覺悟成佛者,也是依此種圓滿的般若智慧去修行的緣故,最後都證得無上正等正覺(阿耨多羅三藐三菩提)而成為佛陀。
 
         故此我們知道,般若智慧波羅 蜜的咒語,是偉大的神咒,是光明智慧的咒語,是最尊貴的咒語,是無可匹敵或超越的咒語,能夠滅除一切的苦惱,是真實的、絕對沒有虛妄的真言。故而說出般若波羅密多的真言即是:「揭諦,揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。 」(真言:去吧!去吧!到彼岸去吧,依圓滿的六度波羅蜜修行而到解脫彼岸,讓覺悟的人都能到彼岸吧)

3 Reasons why I choose plant based Omega 3’s 為什麼我會選擇植物性奧米加3的三大原因

3 Reasons why I choose plant based Omega 3’s 為什麼我會選擇植物性奧米加3的三大原因

There’s a lot of talk and attention paid to fish oils and omega 3’s, and though I believe in omega 3 supplementation in our diet today, I feel there is a lot of misinformation about them. Below are 3 reasons why I choose plant based omega 3’s which also clarify some of the misunderstandings about omega 3’s.

今時今日有大量學說都圍繞著魚油及奧米加3,在這方面,雖然我深信奧米加3的健康益處,但卻非常懷疑這些學說的可信程度。而以下就是我為何選擇植物性奧米 加3的三大原因,亦會導出大部份人對奧米加3的一些誤解。


1. They are ESSENTIAL

What you get from seed omegas are alpha-lionlenic acid (ALA). ALA is then converted into eicosapentaenoic acid (EPA) and docosahexaenonic acid (DHA) in the body. As important as EPA and DHA are, ALA is just as important, benefiting the cardiovascular, immune system and acting as an anti-inflammatory. Omega 3’s from fish miss out on the ALA which is actually the only essential omega 3 fatty acid since it can convert to EPA and DHA. The key then is to get enough of the parent omega 3- ALA. 

2. They are more STABLE
The omega-3s found in fish oils (EPA and DHA) are actually highly unstable molecules that tend to decompose and unleash dangerous free radicals, making these supplements an unfavorable option. To give you an idea of how sensitive omega 3’s are, omega 3’s are five times more sensitive than omega 6, while fish omega 3s are five times more sensitive than seed omega 3’s. And just to give you a comparison, fish oils are 320x more sensitive than olive oil (which we all know should only be used on salads and light baking).

3. They are SUSTAINABLE
Around 85% of our global fish stocks are over-exploited, depleted or recovering from depletion. And in the end, even if it is from a ‘sustainable’ source my question is why harm the fish and create massive problems for our food chain and environment when there are sustainable sources of omega 3 in plants like flax, chia, walnuts and hemp. 

Side note: if you need extra DHA (e.g pregnant women, growing children, elderly), then you can look to algae sources of DHA. 



1. 植物性奧米加3是不可缺少
由植物攝取的奧米加其實是亞麻油酸(ALA),而ALA會轉換成我們不可缺少的EPA及DHA,所以ALA跟EPA及DHA是同樣重要。它對於我們的心血管健康、免疫力都非常有幫助,更有消炎作用,而魚油就缺少了ALA這最基本的必需脂肪酸。


2. 植物性奧米加3更穩定
由魚油攝取到的奧米加3(包括EPA及DHA),當中的細胞分子其實非常不穩定,為什麼呢?在分解的過程中,它們會釋出有害的自由基,所以服用魚油並非明智 的選擇。可能你還未完全明白,或者這樣說,本身奧米加3已經比奧米加6,不穩定性高出5倍;而魚油奧米加3亦比植物性的不穩定性高出5倍。如跟橄欖油比 較,魚油比橄欖油不穩定性高出320倍。


3. 為了讓我們的生態能持續地發展
現在8成半的魚類已被過度捕獲,以致供不應求,甚至瀕臨絕種。即使是捕獲自「可持續發展」的來源,問題是我們本來可以由一些素食中攝取到足夠的奧米加3,包括亞麻籽、奇亞籽、核桃及火麻仁籽,為什麼我們要去不斷破壞海洋生態及擾亂食物鏈。


順道提一提: 個別人仕是需要額外補充DHA,如孕婦、發育中的兒童及青少年、長者等,他們可選擇由海藻提取的DHA。



Source: Health News from Food for Life - Vol.4 - Apr-2015