現代科學三大發現，證實佛法真實不虛！

現代科學三大發現，證實佛法真實不虛！

http://cnews.buddhistdoor.com/cht/news/d/62537

佛法到底有多了不起？大家都知道，在近代一百多年來，有很多科學家是專門研究宇宙的形成和發展 的，他們在研究宏觀和微觀世界的時候，有三個很驚人的發現，居然和佛陀在兩千多年前所講述的宇宙真相非常相似，這個你們可能就不知道了吧？科學家的發現， 證明了佛陀在《華嚴經》、《楞嚴經》、《維摩詰經》、《無量壽經》等等大乘經典裏描述的東西，都是真實不虛的！

科學家第一個發現：時空是假相

在某種條件下，時空會消失，等於零，空間沒有了，時間也不存在。而在佛法裏說到，時間和空間都是幻相，是由於我們眾生的妄想、分別和執著才產生的，這個跟現代科學講的幾乎完全相同。根據愛因斯坦的理論，物體的大小、長短、距離在光速狀態下會統統消失。

打 個比方，在光速條件下，我們會看到中國和美國之間是沒有距離的。換句話說，在光速條件下，我們可以同時在地球和火星上出現，因為地球和火星的距離在光速條 件下就不存在了！美國著名太空物理學家Sten Odenwald博士就講過，一個物體可以在不同的地方同時出現，遠近的距離不是絕對的。

他 說，其實光速還不是最快的速度，但這樣就已經可以突破時空了。據我所知，宇宙中還有很多比光更快的東西，比如說我們的心念。在古今中外的很多修行記錄裏， 我們經常能看到這樣的記載：當某某修行者處於深度禪定狀態的時候，往往就能突破空間和時間的束縛，體驗到某種近乎神話的經歷。

像 我們以前講的智者大師就是一個典型案例，還記得嗎？他讀《法華經》入定了，親眼看見靈山一會儼然未散。虛雲老和尚也曾在禪定中突破空間，他到了欲界天的兜 率內院，親身拜見過彌勒菩薩，彌勒菩薩還給他講了很多開示。這個是老和尚臨往生前留下的真實記載，禪弟子們一般都知道。

在 佛教的法相唯識宗裏，把空間和時間歸類為「心不相應行法」，用現在的話來說就是抽象概念，並不是真實永恆的東西。所以科學家也講空間和時間是可變的錯覺現 象，在一定條件下，空間和時間可能會完全變樣。根據美國太空物理學家的說法，在黑洞中的時間和空間是可以互相替換的，這意味著空間可能會變成時間的樣子， 時間也可能會變成空間的形狀。這個發現很了不起，給佛法做了一個很有力的證明。

科學家第二個發現：無中能生有

宇 宙萬有是從哪裏來的？現在科學家們發現「有」是從「無」中來的。他們發現，在一定的條件下，能量可以從一無所有的真空中變現出物質，物質的質量也可以分解 為無形的能量。換句話說，可以無中生有，有又還歸於無。事實上，在量子力學的微觀世界裏，科學家們就經常觀察到物質在虛空中突然出現，又突然消失。

宏觀世界也是一樣，我們的物質宇宙，包括其它無數宇宙，都在不停地運行，不停地紛紛形成、紛紛毀滅、重歸於「空」。「空」又再生「有」，從「空」到「色」，從「色」到「空」，永遠循環不停。所以《華嚴經》裏才說：「世界此生彼滅，此滅彼生，永無休止。」

這 個是佛教對宇宙的真知灼見之一，居然早在兩千多年前，佛陀就已經明確指出了宇宙萬法的生滅原理，我們人類卻要到將近廿一世紀的時候才得以發現！古代的佛 陀，如果他不是真正了解宇宙的人，他怎麽可能會在那麽多部佛經裏都講得出宇宙的奧秘？難道是光憑豐富的想象力嗎？真是開玩笑！

像 那些認為佛經裏講的超自然時空都是「神話」的人，你們最好先去學習一下現代的太空物理學再來說話！千萬不要自以為是、固步自封，更不要不懂裝懂，開口就亂 道，一旦造作了謗佛謗法的極惡重罪，那你就等著倒霉吧！在我認識的一些朋友裏，就有這樣的蠢蛋，平常看上去挺聰明的一個人，長得也挺帥的，也挺有思想，能 畫一筆好畫。

但一談到佛法就不行了，那個觀點陰暗偏激得一塌糊塗。以前我 還會去辯論兩句、解釋一下，但現在不會了，因為說不通的。佛法是必須要靠實證的，像那些玩弄邏輯推理找漏洞的人，自以為聰明，這種人怎麽可能真正明白佛法 的偉大？所以「你傻任你傻，我自看笑話」，現在只要一碰到這種人，我的慈悲心就消失了，沒辦法。

回 過頭來繼續講「無中生有」。這個科學的發現，證實了《心經》裏講的「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」的道理。這個「色」就是「有」的意思，不是 美色的「色」，不要搞錯。這個「有」是從「空」中突然變現出來的，變現出來之後又回歸於空，我們的身體乃至所有物質就是這樣剎那生滅，變化無常的。

那 麽，這個變化的速度有多快呢？佛陀曾經以一種高度專注寧定的心靈狀態，也就是禪定狀態，深入觀照過自身的本質，他發現我們的身體都是由極其微小的次原子微 粒組成的，而且這些肉眼難見的次原子微粒每時每刻都在不斷地生滅變化著。佛陀說，在一彈指或一眨眼之間，每個次原子微粒就已經有上百萬兆次的生滅了，乃至 這百萬兆次的生滅都是虛妄不實的，所以佛陀才會說「五蘊皆空」、「諸法空相」，這是他老人家親身體驗到的境界。

那 些自以為是的人，任何只看到身體表相的人，都會對佛陀的這個說法覺得很不可思議，嗤之以鼻、一笑了之，因為這個臭皮囊看上去是這樣的堅固真實。但很不幸的 是，現代科學已經證實了佛陀的說法是完全正確的。在很多年前，有一位獲得諾貝爾物理獎的美國科學家發明了一種儀器，可以測量出次原子微粒生滅的速度，他測 量出次原子微粒的生滅速度是多少？

你們猜猜看？打死你們也猜不出來！一秒 之內，次原子微粒居然生滅了十的廿二次方，也就是在一的後面，要加二十二個零，那是多少？你們自己算去，我到現在都還沒有算清楚。這個速度實在是太快了， 所以我們凡夫根本就沒有辦法去體會到自己身體的生滅，我們的心太粗了，這個速度之快，我們完全沒有辦法想像。

像 愛因斯坦就認為，物質只是我們人類的錯覺而已，他也很了解佛法的，知道吧？他對佛法非常推崇，他承認「色即是空」的道理是對的。關於這一點，在佛教中有很 多實證的記錄。像圓瑛法師，我國近代著名高僧、中國佛教協會第一任會長，他有一次閉關，正在房間裏打坐入定好好的，忽然就動了一個出去的念頭，回過神來的 時候，發現自己已經站在房間的外邊了。

但回頭一看，大門上卻是鎖著的，根本就沒有開門，他就出來了，旁邊護關的人都楞了。圓瑛法師後來自己回憶說，他當時出來的時候，根本就沒有感覺到任何的物質障礙。這個案例就足以證明物質的確是空的，是虛幻的錯覺，這種案例有很多。

科學家第三個發現：關於宇宙的起源

科 學家認為，宇宙是從空無中產生的。美國太空物理學家Sten Odenwald博士，就是前面提過的那位，他說：「當物理學家講到這個『空』的時候，他們其實是在玩弄一個文字遊戲，因為在一般人的觀念中，真空就是甚 麽都沒有，但實際上，物理學家很清楚，真空還不是真正意義上的『空』。」

他 還說：「早在宇宙形成以前，那個狀態是既沒有時間，也沒有空間，甚至連真空都沒有的。那個狀態，並不是一般人心目中想象的空無一物。」這是科學家講的。他 還說：「物理學家目前還沒有一套完整的數學理論來描述這個宇宙形成之前的狀態，但是可以推斷它是多維度多次元的。產生現在這個大宇宙的空無狀態並不是毫無 一物，也不是我們今天所懂得的任何一物。我們運用『空無』這個詞，完全是不得已的說法。」

在 佛經上，佛陀是用自性的佛性、法性或空性來表達宇宙本來的那個狀態。因為它沒有任何可供語言描述的形相，但又確實存在，沒辦法才稱之為空性。這個空性就好 比是磁鐵的磁性，磁性是看不見、摸不著的，但你不能說它沒有。龍樹菩薩就曾經用八個「不」來描述這個空性的狀態，所謂：「不生不滅，不常不斷，不一不異， 不來不去。」

我們佛教認為這個空性是活潑潑的，能生妙有，能現宇宙萬相。佛陀早在兩千年多年前就已經指出了，這個偉大的空性正是我們的心性。《楞嚴經》就說：「諸法所生，唯心所現，一切因果，世界微塵，因心成體。」這裏所講的「心」就是空性，也就是我們的自性，我們的本來面目。

科 學家認為，我們的宇宙是大約一百到一百五十億年以前在一個宇宙大爆炸中產生的。大爆炸以前沒有空間，也沒有時間。那種狀態不是我們能想像出來的，許多宇宙 的定律在那個時候也不適用。佛陀就用「不可思議」來形容這種狀態，科學家們也承認這種狀態是我們人類的思維永遠都不能理解的。

但是，科學家沒有辦法，我們的佛陀卻有，佛陀告訴了我們一個「不思不議」的禪定方法，當精神意志高度寧定的時候，一切念頭放下，心海澄澈，所有幻相消失，那時宇宙和生命的真相就會完全呈現，這種境界被稱之為「開悟」或「明心見性」。

那 麽根據科學家的計算，我們這個宇宙在誕生之前，那個大小大概只有十的負三十三次方厘米，也就是0.00……001（中間要三十三個零）厘米。這是一個極其 微小的數字，有多小？我們打個比方來說明，如果一根頭發的直徑是0.01毫米，把這根頭發切斷了，就會出現一個直徑平面，如果把我們前面講的這個宇宙原點 放到這根頭發的直徑平面上，那可以放多少個這樣的原點呢？通過計算，我們可以放一百萬億億億個這樣的宇宙原點！一百萬後頭加三個億！

大家要曉得一點，我們現在這個看上去廣闊無邊的宇宙，宇宙中所有的時空、所有的星系，包括過去、現在和未來，也包括我們，所有的一切，原來就蘊藏在這樣一個渺小至極的、等同於不存在的微粒中！換句話說，我們身上的一根頭發就能放下這麽多億億億個宇宙！

這 也太讓人難以接受了，對不對？但佛陀就說過，無限大和無限小其實是沒有差別的，「大小平等不二」。《華嚴經》裏也講過「一多相容」，《普賢行願品》裏也講 「一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛」。善財童子當年參訪普賢菩薩的時候，就親眼看到普賢菩薩的每一個汗毛孔中都有不可說不可說的世界海存在，而且諸佛充 滿，每尊佛都有不可說不可說的大菩薩眾以為眷屬——這種境界如果不是親身經歷的話，有誰能憑空想象得出來？你能嗎？

此外還有一個不可思議的現象，那就是從這個小小的微粒擴張成宇宙，所需要的時間非常短。太空物理學家說，在十的負三十三次方秒內，這個微粒就可以擴張1,026倍。按照這樣的速度，在千分之一秒內，這個渺小的微粒就已經擴張得比我們的太陽系還要大了。

我 們平常看電影，放映機的底片一秒鐘換二十四張，我們根本看不出來那個畫面是分段的，對不對？按照科學家的講法，宇宙的誕生是瞬間完成的！宇宙的這種擴張速 度比放電影快了不知道多少倍，所以我們才覺察不到。佛陀也講過，大千世界是「一時頓現」的，這是原話，這個「一時頓現」是甚麽時候？

就 是當下！永遠是當下！宇宙全體一時頓現，頓現之後，又頓然消失，然後又頓然出現。舉個生活中的例子，大家可能會比較容易理解：在黑暗的大廳裏一開燈，廳內 的一切一時頓現，一關燈，一切就頓消了。宇宙萬法的生滅也是這樣，《楞嚴經》裏就說：「一切浮塵，諸幻化相，當處出生，隨處滅盡。」這句話我經常引用，經 典裏描述的完全就是事實的真相，真得不能再真的真相！

那麽，關於這個宇宙 原點，科學家們只有一個數學的描述，他們並不知道它到底是甚麽，也不知道它是為甚麽產生的。但佛陀對此卻有非常明確的講述，他老人家在很多大乘經典上都說 過，這個微粒其實只是一種無明妄動的幻相。本來在清凈無染的覺性的海洋裏，忽然起了一念妄想，產生了幻相，然後由細的幻相進入粗的幻相，宇宙世界才隨之展 開。實際上整個宇宙是本無所有，了不可得的，當下就是涅槃性空。

此外，在我們這個宇宙之外還有其它的宇宙嗎？答案是肯定的。佛陀在《華嚴經》裏就介紹說，宇宙和宇宙、時空和時空是重重無盡的。我們之所以不能看到其它宇宙、不能看到佛國凈土，那完全是因為我們有太多妄想執著的緣故，是我們自己的心擋住了我們自己的視野。

如果我們能將所有的妄想執著通通放下，就能「凈極光通達，寂照含虛空」，這個心清凈到了極點，我們自性本具的大智慧光明就會顯發，照天照地，通達無礙，而且含裹太虛，量周沙界，那個時候我們就能和佛菩薩一樣，清清楚楚地看見所有的宇宙、所有的時空。

佛 陀在經典上就是這麽說的，哦，這時你才曉得，原來早在兩千多年前，佛陀就已經為我們揭示了宇宙和生命的真相，而且還為我們指出了證悟這個真相的方法，所以 真是「天上天下無如佛」，真的是太感激了！大家可以仔細想想看，慈悲和智慧到了這種程度的人，他說的話我們有甚麽理由不相信嗎？

轉載自騰訊佛學：
http://rufodao.qq.com/a/20160516/032725.htm

傻女 | 楊大偉 | 東周刊

佛陀將生命中的受傷比喻為中箭，無論是愛情、親情、友情、事業等，只要有生命，就有機會受傷，這一箭任何人也不能倖免。不過很多人會在同一傷口上中第二支 箭，而這箭是自己給自己的，不但不處理傷口，反而在傷處多插一箭，沉淪在自製的苦海。這個世界，一切皆是無常，幸福不是必然，但痛苦也不是，再傷再痛，都 要接受、處理，繼而放下。
 
--------------------------------
傻女 | 楊大偉 | 東周刊
仙氣女神Jane，在朋友圈公認是條件極佳的靚女，自畢業後便和Fred在一起，大家都覺得奇怪平凡的Fred有什麼吸引到女神的地方，但她就是死心塌地愛對方，到一天Fred求婚，她亦毫不猶豫地答應。

但世事往往就是那麼出人意表，當一眾男友人自問條件比Fred更出眾，卻沒有得到美人的芳心，這幸運男卻偏不懂珍惜，結婚兩三年開始和一個同事發生婚外情。一次Fred說要出差要離開幾天，卻竟被朋友在街上撞破，Jane的錯愕和傷心可想而知。

「出差」回來的Fred，大話連篇說這次公幹如何辛苦，沒料到Jane清楚說出在什麼地點什麼時間有人親眼見到他跟另一個女生親密，這時他知道事情已經穿 煲。他開始推卸責任，說Jane工作如何忙碌而沒有好好關心他，大鬧之下，男的拋下一句，說大家不如分開一段時間，給大家冷靜期。

不過這冷靜期卻一點都不冷靜，以淚洗臉的Jane開始把自己關在家中，不敢讓家人和更多朋友知道此事。偏偏那位賤男，卻會有面子失驚無神回到家中，一時說 要拿東西，一時又說要回來看看家中養的小貓。Jane說既然是冷靜期他就不要回來，他卻說單位是寫了大家的名字，間屋他有份，所有喜歡回來就回來，輪不到 她去管。問題是，單位雖然有寫他的名，但自他離開後，他便沒有按比例去供樓，擔子全落在Jane的身上。

事情來到這裡，任何局外人都會勸她放手，偏偏Jane本人不知是否享受被虐，抑或還抱持老公會浪子回頭的幻想，她就是不面對現實，一邊痛恨丈夫，另一邊竟 又質疑自己是否沒有做好本分，但願可以回到當初的日子。假如陳慧嫻的《傻女》需要一個現實世界的女主角，那Jane一定就是那個人，幻想可以「做沒流著情 淚的伊人，假裝再有從前演過的戲份」。任何身邊的人，都為Jane而心痛，不明白她為何要這樣自殘，掘下這痛苦的深淵。

佛陀將生命中的受傷比喻為中箭，無論是愛情、親情、友情、事業等，只要有生命，就有機會受傷，這一箭任何人也不能倖免。不過很多人會在同一傷口上中第二支箭，而這箭是自己給自己的，不但不處理傷口，反而在傷處多插一箭，令自己萬劫不覆。
人生在世，中箭無可避免，也不要感到害怕，關鍵是中箭後要面對傷口，處理傷口，而不是讓它流血不止。朋友見到Jane，會覺得她傻，會為她痛心，但其實很多人也像她一樣，拿不出拔箭的勇氣和能力，於是自暴自棄，沉淪在自製的苦海。

 這個世界，一切皆是無常，幸福不是必然，但痛苦也不是，再傷再痛，都要接受、處理，繼而放下，不要給自己插上那不必要的第二支箭。

【聖嚴法師開示精選】~正信的佛教是什麼？

【聖嚴法師開示精選】~正信的佛教是什麼？

事實上，佛教的本質，並沒有正信和迷信的分別，佛教就是佛教，佛教的基本內容，到處都是一樣。佛教是從大覺的佛陀—釋迦世尊的大悲智海之中流露出來，那是充滿了智慧、充滿了仁慈、充滿了光明、清涼、安慰的一種言教，根據這種言教的信仰而建立的教團形態，便是佛教。

所謂正信，就是正確的信仰、正當的信誓、正軌的信解、正直的信行、真正的信賴。正信的內容，應具備三個主要的條件：第一，必須有永久性的；第二，必須要普遍性的；第三，必須是必然性的。換一個方式來說，便是過去一向如此，現在到處如此，未來必將如此。

凡是對於一種道理或一樁事物的信仰或信賴，如果經不起這三個條件的考驗，那就不是正信而是迷信。一個宗教的教理，禁不起時代的考驗，通不過環境的疏導，開不出新興的境界，它便是迷信而不是正信。

但也無可諱言的，正信的佛教在大乘教的流行地區，尤其是在中國，一向是被山林的高僧以及少數的士君子所專有，至於民間的正信，始終未能普及，一般的民眾，始終都在儒、釋、道三教混雜信仰的觀念中生活，比如對於鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的產物。

 -摘自[正信的佛教] http://www.ddc.com.tw/book/detail.php?id=4645」

解讀清華女生墮樓亡背後：「矇眼前行」不是禪修

各種「管理禪」、「菩提禪」、「放松禪」、「運動禪」、「養生禪」、「潛能培訓禪修」……精神催眠、心理誘導和各類暗示，激發人玄幻的知覺，使人追逐生理和感官的特殊感受，成為營銷手段。趨之若鶩的人們練功服一穿，盤腿一坐，口談身心名相、體驗感覺一番，竟然就成了「禪修」？

八九十年代的「氣功」熱潮。「吹一口氣，手指變長縮短」的「神奇」經歷曾經讓許多人津津樂道、沉迷其中。現在，各種心靈訓練、靈修課程此起彼伏，不少西方心理學課程打著「禪修」的名義，推銷著「生命層次」、「潛能培訓合一」、「靈魂回歸」的把戲，收斂著大把的鈔票。

解讀清華女生墮樓亡背後：「矇眼前行」不是禪修

http://cnews.buddhistdoor.com/cht/news/d/60954 

2015年12月15日，一則清華畢業女生因參加在龍泉寺內進行的體驗活動，在「矇眼前行」遊 戲中不幸墮樓亡的消息，引發了從微博、微信到主流媒體的聚焦。不幸已然發生，佛弟子應當共同祈願不要再發生類似的次生災害，並且回向亡故的同學能夠往生凈 土。但這場令人扼腕嘆息的安全事故，卻在輿論的聚光燈下，朝著另一個方向發展。

事 件發生後，龍泉寺官方對外接待部門「義工課堂」負責人對媒體明確表示：「佛教上並沒有『盲禪』這回事，那個活動就是實踐拓展，講究合作信任，相當於一個遊 戲。該活動是義工自發組織，是非宗教活動。」負責人雖反覆強調，但相關報道中仍出現層岀不窮的「蒙眼禪修」、「禪修營」等字眼。許多群情激奮的網友們因 「矇眼遊戲」而轉對禪修大加指責。

在為亡者祈禱之餘，另一個或許早該反思的普遍性現象也因此凸現出來——「矇眼前行」並非佛門所創，更非禪修，只是當下各種心理學拓展活動中一個非常普遍的遊戲。心理遊戲並非「禪修」，心理學並非佛法，但當下卻為何頻頻借「禪」之名？

「管理禪」、「心理禪」、「潛能禪」……這些都不是禪

熟 悉拓展訓練的人們對「矇眼前行」肯定不陌生。參與者矇上眼睛後，需要依賴眼睛以外的其他感官和對隊友的信賴配合而前行。在此類活動的宣傳資料中，我們看 到，除了參與者自身生起的感受外，遊戲引導者的暗示會貫穿整個活動，通過這種形式，最終得到諸如「一手拉著責任，一手拉著信任」，「當有了可以托付依賴的 人（或信仰）後，生命才不至於陷入黑暗中而恐懼」之類的觀念認同。

對於團隊中的初次體驗者來說，這樣心理暗示式的「啟發」可能是前所未有的「心靈新發現」。對於在巨大壓力下拼生計的現代人來說，這樣的暗示或許可以起到調整心態的作用，但若是要勉強冠以「禪」之名，便真是生拉硬拽了。

禪 修要的是見性成佛，萬緣放下，也包括放下感覺，而不是「找感覺」，可潛能培訓的「魅惑力」幾乎全在「找感覺」中。雖然兩者的目的和路徑截然相反，但放眼望 去，以「禪」之名而推廣得熱火朝天的種種心理訓練、「身心靈」教程、成功學課程、潛能培訓、心靈雞湯、勵志課程、催眠療法，包括許多「玄之又玄」的「靈 修」培訓遍地皆是、層出不窮。

各種「管理禪」、「菩提禪」、「放松禪」、 「運動禪」、「養生禪」、「潛能培訓禪修」……精神催眠、心理誘導和各類暗示，激發人玄幻的知覺，使人追逐生理和感官的特殊感受，成為營銷手段。趨之若鶩 的人們練功服一穿，盤腿一坐，口談身心名相、體驗感覺一番，竟然就成了「禪修」？

在 這些所謂的「禪修」活動中，投入者陶醉於各種前所未有的「美好」感受、特殊體驗，充滿了對「開悟」的憧憬和「道念」，甚至出現不切實際的幻想和反常言行， 仿佛投入了一個無苦無難、只有美好的「人間凈地」，現世已經被徹底「凈化」，與「神聖」只有一步之遙。他們對「心靈導師」、「禪修導師」總是表現出偏於狂 熱的崇拜甚至是奉若神明。即便不是極度投入者，也仿佛從此以後「改頭換面」、「改天換地」，整日活在「不可思議的喜悅安寧」中。

但是，感覺再好，也不過是心理暗示、精神誘導等的綜合產物。從人類歷史來看，它們並非近來才有的創造。久遠的年代裏，巫術就是最為古老的「潛能培訓」。直到今天，一些全球範圍內的部分鄉村和古老部族依然保留著巫術傳統。

而 離現在較近的「潛能培訓」是八九十年代的「氣功」熱潮。「吹一口氣，手指變長縮短」的「神奇」經歷曾經讓許多人津津樂道、沉迷其中。現在，各種心靈訓練、 靈修課程此起彼伏，不少西方心理學課程打著「禪修」的名義，推銷著「生命層次」、「潛能培訓合一」、「靈魂回歸」的把戲，收斂著大把的鈔票。

「氣 功熱」時代過去以後，隨著經濟生活的日漸豐厚與宗教文化方面政策的放開，人們越發渴求心靈的充實與信仰的探求。然而，薰習著唯物思想長大的幾代人，對這些 人類世界不勝枚舉的現象的常識奇缺，對真正的「禪」全然無知，以至於思想稍開「物化」之禁，稍有生命真相的追求，稍有種種心靈需求，便一窩蜂被「潛能培 訓」捲走，還以為走上了「禪修」之道。

我們對古聖「絕地天通」的告誡遠遠 沒有理解。天天想著「進化」，卻退化到要通過「找感覺」來獲得自身成長的路上。熱衷「潛能培訓」的人們都沒有意識到一個巨大的陷阱：當我們越來越敏感時， 我們也就越來越脆弱，最後靈魂的虛弱必須由一個大全的存在才能填充，這就是潛能培訓迷藥導致的「靈魂的饕餮」。

有 人說：所謂靈修覆興，不過是三千年前被聖賢毅然舍棄的巫術的變種而已！巫術的精神在西方心理學、東方靈性學的招牌下覆活，造成熱門的心理學江湖，雖然與 「禪」無關，卻帶著西方化傲慢和東方式神秘，全方位使用「禪」的名義，肆無忌憚地，在佛教及其周邊領域玩弄精神遊戲，搶佔心理優勢。

真正的禪修是甚麽樣？

很多人不解，「潛能培訓」為甚麽不能是禪修？禪不是「不立文字」嗎？禪不是不拘形式嗎？佛法不是說要以方便令眾生入道嗎？

法無定法，但一定是「法」。不泥於相，但一定有禪的精神、禪的品格。方便無窮，但一定是出於高格，而非源自下流。禪的精神、禪的品格是佛心的直接顯現，與佛陀的言教表裏相成、神形相契，又由祖師大德遵佛遺教，砥礪修行，代代傳承而來。

從 佛陀在菩提樹下覺悟到迦葉尊者拈花微笑、得佛心印，再到達摩祖師西來漢土，將此「安心法門」傳於慧可大師，一直到六祖慧能大師以《金剛經》印心傳法，一花 開五葉，禪宗的產生與發展、及其對大乘佛法的巨大影響有著深厚而不可隨意看待的緣起。禪的傳統、修法、基礎、理念、嚴格的教學方式、所依佛教經論的構架、 嚴肅的師資傳承絕不可冒名，也絕不是隨意填塞、替換了內容便「人盡皆禪」的。

相 比之下，帶著濃厚心理學色彩的「潛能培訓」訓練充滿了心理暗示與精神誘導，不是教人直面自心，而是讓已在表層心理活動打造世界裏不停折騰的眾生，永無止境 地沉溺於「感覺」，更何況還是以最講求擺脫外在的感覺追逐，而要求修行者向內用心、反求諸己進而直面心性的「禪」之名！

禪 修要的是出離生死，而不是「找感覺」，可潛能培訓的「魅惑力」幾乎全在自欺欺人的「找感覺」。你從來看不到哪一位真正的禪師在勘驗學人時，會詢問對方「今 天打坐感覺好不好」。反之，所有在「六根門頭」找出路的賊心不死者，必定要受到禪門那震撼人心、讓人魂飛魄散的當頭棒喝！

金剛大士彌光老和尚曾反覆警策棒喝學人：「佛法難聞，修行不易；勸汝後人，莫當兒戲！」可是今天，這些最是「兒戲」的伎倆，卻反反覆覆、不知慚愧地占用著「禪」的名義，欺世盜名，拿眾生的慧命當把戲耍。

各種「潛能培訓」為何頻頻假「禪」之名？

各種「潛能培訓」為何要假「禪」之名？為何不肯以其「真面目」示人？

首 先，長期以來，大眾對禪並無真正了解，只是通過各種文化渠道取得一些關於「禪」的零星的、泛泛的理解。但是「禪」天生具足的雅文化高格使其渾身上下充滿了 現代人所需要的「高大上」的光環。以「禪」之名，最能顯示自己的脫俗；以「禪」之名，最能彰顯自己的文化學養；以「禪」之名，最能贏得刮目相看的眼光；以 「禪」之名，最能顯示活動的海納百川、深厚博大；以「禪」之名，最能吸引「厭物者」、「附庸風雅者」和一部分有真正信仰訴求而又暫不具備慧眼者的眼光。總 之，在當下深不可測的「精神文化市場」中，「禪」最是那「低調出高格」的金字招牌。

其 次，精神文化的「市場」同樣遵循供求原則。有消費精神與靈魂的需要，就有相應的供給。大眾對「禪」的青睞多數並非出自對「禪」的追求，相反來自於填補心靈 空虛、尋求心理安慰、滿足心理獵奇等種種訴求。於是，世人要甚麽菜、點甚麽菜，就有人做甚麽菜；世人需要甚麽品相，就有人出甚麽品相。

君 不見，左一位「禪粉」猛轉身來告訴你「減壓和健身才是禪，內觀是一試就開悟的潛能培訓」，右一位「禪粉」掉頭說：「生死輪迴不用怕，了生脫死萌萌噠，跟我 一起喊出來，佛法就是放輕鬆」，中間雞湯販子一抹嘴兒，噴起唾沫星子一聲吼：「你的錢途有我在，我一定要接引你」……廣告打得動人心魄，但是這些，又與 「禪」何幹？

中國才恢復三十年的佛教格局，就這樣以「禪」之名被世俗化、 低俗化影響著。美其名曰「禪文化」，實際上卻是對真正的「禪」進行誹謗，是對整個禪宗的誹謗，對漢傳佛教的誹謗。這些層出不窮的「偽禪修」，如果僥倖無事 尚好，可一旦出了事，大眾只會把矛頭對準最顯眼的「禪」的招牌，轉而便是對準整個禪門。

從 這起不幸的女生墮樓亡事件，便能得這個深刻的教訓。從事件被報道出，到搜索引擎裏鋪天蓋地出現與「禪修」關聯的負面新聞，我們發現，輿論只遵循傳播的規 律，而並不照應事實的真相。最快落入大眾視野的是「死亡」、「清華畢業生」、「寺院」、「禪修」等符號，被濃墨重彩打造和放大的是「禪修」與「慘死畢業生 絢爛而令人唏噓的短暫人生」間無形的張力。網絡時代的信息傳播再一次驗證了「重要性X含糊性=謠言」的公式和網友「聽一半，理解四分之一，零思考，然後進 行雙倍反應」的反應機制。對於禪宗，此次事件下的負面影響已是在所難免。

女 生寺院墜亡事件是無人願意看到的悲劇，因為它發生在一個如花般年輕生命的身上，更因為它發生在人對於生命問題的寶貴探索過程中。雖然，這是一起安全事故， 卻造成了如此強烈的社會震動和對於禪門的無形波動。在此，反思「蒙眼遊戲」及種種假「禪」之名的「潛能培訓」亂相，絕非避開事件、對亡故生命視而不見，而 是希望人們不要只是等到生命逝去，才慌亂無措地想要追責和尊重生命；不要只是等到窮途末路時，才追悔於生命大義追求中的兒戲態度。

惟勸吾人：生命是鄭重的事，切莫輕視；禪更是解決生命困苦的大事，切莫兒戲！

轉載自鳳凰佛教： http://fo.ifeng.com/hcy/special/hcy54/

修行如人飲水

修行如人飲水

http://mingkok.buddhistdoor.com/cht/news/d/48154

聽說過兩位法師的開示：「假設並非立心扭曲意思，同一部經典，不同的人悟出不一樣的道理，這是 大家的根器（根基）、福德資糧 （智慧與障礙）上的分別，並非誰對誰錯。 假使有人堅持自己所學的才是正確，別人的不對，這是他對『法』的執著。法門有八萬四千個，修行的方法多的是，怎能要求身旁的師兄跟你用同一套方法熏修呢？ 修行是個人的，不與別人比較結果，踏實的跟正法一點一滴按自己步伐去修習，當中沒有捷徑，只有如實努力。」

修 行就是「如人飲水，冷暖自知」，你又不是我，怎知哪一套方法適合我呢？比如：你面對著一位資深的師兄，不斷告訴你熏修的法門有多好，那位法師撰的書很殊 勝；可惜的是你初學佛，很多名相也不明所以，而該位法師的名著卻是字字牽連著名相的，任你如何努力，總是看不懂，慢慢也提不起興趣學佛了。這不是法門不 好、名著不好，而是自己的根基未達到可理解的程度，我們常說的：「相應與否」，倘若相應，有些人一點就已經明白。

人 生就如一部經典，同樣蘊含生、老、病、死，有情緒、會煩惱，無人能倖免。也許你的經典是《阿彌陀經》，他的是《地藏菩薩本願經》，我的是《般若波羅蜜多心 經》，只是每人熏修的法門不同。人海中總有人與你修習一樣的經典，你和他和她讀著同樣的經典，可是悟出不一樣的道理，抱持不一樣的心念，做出不一樣的行 為，這便是我們的根基、程度、障礙之別，正如人的性格也有半熟和成熟之分。做事方式當然不一樣，硬要與對方比較結果，對自己的修習毫無幫助，亦只會令自己 容易生起情緒和煩惱，其實只需參考別人的學習過程，如果是正面的，向對方學習；假如是負面的，警惕自己不要犯同樣的毛病。沒人能評論我們的生活模式、做事 方法，只有按自己的步伐去做、反思和改正，一點一滴慢慢累積為上。

一杯水 我拿在手中，喝下去，對我而言它是暖和、適宜飲用的，而你卻可能認為它太熱了，怎麼喝得下去？不是你我的感覺出錯，只是我們體質和喜好不一樣，有甚麼好比 較呢？佛法是用來愉快學習，不求一朝出三界、了生死，欲速則不達。只有持正念老實修行，即使步伐慢，也不致走歪，多生多世以後，你我終必成佛。

陳俊旭 美國自然醫學博士: 現代癌症治療之我見（ㄧ）

不方便的真相!!!

藥廠是打死也不會做天然藥物的實驗的，因為天然物質，是不能申請專利的，只有人工合成的「化學藥物」才能申請專利，才能賺大錢。

正如我尊敬的鮑林博士所說：科學和政治一樣，也可以很操弄。

https://youtu.be/RBh_7LQNnFs

陳俊旭 美國自然醫學博士: 現代癌症治療之我見（ㄧ）

身為美國正統的自然醫學醫師，我並不反對人工藥物、手術、放化療、疫苗等的各種主流療法，但主流醫學排他性非常明顯，凡是和它不一樣的，就被視為無效，甚至要大肆攻擊、趕盡殺絕。這在現代化社會裡，實在是開民主的倒車。

憲法保障人民的言論自由，當然也保障求醫的自由，但病人在慌亂無助的時候，有多少人只能乖乖聽從一位「醫療專家」的話，最後卻走上痛苦的不歸路？

在白色巨塔下，我看過太多癌症病患接受手術和放化療，治療「非常成功」，但沒多久之後，卻「復發死亡」。賈伯斯就是一個家戶喻曉的案例，為什麼這麼容易復 發？因為主流醫學只注重如何追殺癌細胞，傷到正常細胞也不管，也從來不理會如何提升免疫力，甚至放化療有致癌性也都儘量閉口不提。

更別說為了業績，把實際上沒多大效果或有害的療法，推銷給病人。內人懷第三胎在台灣做產檢時，我就見識到非常商業而且令人搥胸的「專業建議」。簡單講一 下，就是用在研發中、不成熟的血液篩檢，誤導孕婦說胎兒有1/264機率是唐氏症，是「高風險群」，建議人工流產，從篩檢到墮胎全部自費，台幣好幾萬。錢 是一回事，但為了業績而製造不必要的恐慌和扼殺生命則是人神共憤。還好在手術室外被成功攔截下來，感謝上帝的幫忙。幾個月後小孩生出來，又聰明又健康，現 在五歲了，長得好像我。

正子攝影在台灣變相推廣，幾乎可用「濫用」來形容，也是一個例子，每照射一次，24.8毫西佛，等於在一公里多的距離，被原子彈爆炸照射一次。日本福島的 居民才照到4個毫西佛，就要撤離。但高輻射的癌症篩檢影像攝影，每年乖乖做一次，照了幾年之後，承受大量輻射，果然發現了癌症，到底是自己很幸運，終於提 早發現癌症，還是這高輻射篩檢導致癌症，卻從來無人追究。乳房攝影也是有這疑慮，但另一種安全便宜、也很不錯的紅外線熱像攝影，卻一直不受青睞，是因為沒 賺頭嗎？

癌症的研究和療程，我個人認為有很大的偏頗，因為完全建立在藥廠的KPI上，凡是不能申請專利賺大錢的，一概漠視，甚至被視為違法。
就好像2009年底，我提出對新流感疫苗裡面汞含量的擔憂，卻被疫苗公司按鈴控告，請總統的御用律師來跟我打官司，說我違反國家防疫政策，從那一天開始， 全台灣沒人敢再講疫苗的問題了，寒蟬效應非常明顯。三年後，我官司打贏了（因為我說的全部屬實），但有人知道嗎？真相如果踩到既得利益者的腳，是不是就要 被打壓呢？

當然，站在藥廠和疫苗廠的立場想想，他們也是為了全民健康在努力，只是不同的方向。就像電影「十月圍城」裡，那位追殺孫中山先生的清朝官員，臨死前都堅信他是100%忠心地在保國衛民。

衝突來自對立，對立和消長，本來就是大自然的規律，但人類是萬物之靈，應該要有智慧來化解衝突。

如果我有癌症研究中心，我會把正常細胞和癌細胞，一起養在培養皿，然後給它們各種環境，例如加維生素C、紫錐花或靈芝或牛樟等各種草藥、提高溫度到38度攝氏、甚至藥用大麻，看看癌細胞的生長會不會輸給正常細胞。然後，再進一步做體內實驗。

注意，上述實驗的重點是：正常細胞和癌細胞一定要養在一起。因為化療藥物可以毒殺癌細胞，但如果他更擅長毒殺正常細胞呢？這時，養在一起就看得出來。

我個人認為，這是非常合理、簡單、具有前瞻性的研究，一定會有不錯的成果。但是，藥廠是打死也不會做天然藥物的實驗的，因為天然物質，是不能申請專利的，只有人工合成的「化學藥物」才能申請專利，才能賺大錢。

我並非反對西藥，而是反對「一言堂」，反對惡意操弄。我認為社會的進步，要建築在自由與多樣化之上。民眾應有知的權利、應有尋求第二意見的權利，我反對既得利益者用法規、法律，來限制其他專業或療法的發展。

以下的影片很長，建議分五次看完。我不是要大家去盲從、去追尋被禁用的抗癌方法，而是要讓大家保持一個開闊的心胸，聽聽不同的聲音，更清楚了解，你我所處的，是一個什麼樣的醫療環境。

正如我尊敬的鮑林博士所說：科學和政治一樣，也可以很操弄。

https://youtu.be/RBh_7LQNnFs

不可思議的「正念」作用：減少患病、家庭更和諧

不可思議的「正念」作用：減少患病、家庭更和諧

http://cnews.buddhistdoor.com/cht/news/d/60446#.VjmHjxf12II.facebook

記得過去曾有一位婦女，在同一時間，她的父親得了直腸癌，公公也得了肝癌。同一時間必須兩地奔 跑，照顧父親及公公，讓她疲於奔命。當父親被醫師診斷出有癌症時，垂頭喪氣，整天埋怨自己怎麼會得到癌症，怪上帝的不公。治療一陣後，因打化療所伴隨而至 的後遺症折磨他的身心，讓他抬不起頭，挺不起腰，只能躺在床上。時間一久，更讓他灰心，最後放棄化療、電療、復健，甚至放棄了藥物治療，最後在病魔的折騰 下，離開人世。

在另一方面，婦女的公公在被診斷出肝癌後，戒掉煙、酒，定 時起居，同時告訴自己一定沒事。每天勤於練功，運動且改變飲食習慣，由葷食改為生機飲食。即使當初已被診斷為肝癌末期，仍然不改其心志，認為只要不放棄， 就有希望。就這樣，每天改變既有飲食習慣，定時運動、練功，革除不良習慣，且配合醫師定期回診，直到現在，仍然精神抖擻，活力充沛。

以上實例，兩位患者雖然同時罹癌，可是由於意念的不同，一位垂頭喪氣，怨天尤人；一位正面積極面對，想方克服，努力改善，認為自己可以克服，有希望，結果迥然不同。

意 念，看不到、摸不著，但影響身心是何等的不可思議。我們在電視機旁也常看到，一個好好的母親，當聽到兒女有惡耗時，也因心識受到打擊而倒下；我們也常常聽 到，因觀念的轉移而扭轉乾坤。十幾年前，在嘉義縣有一位罹患精神疾病的離職員警，持刀闖進嘉義縣浸宣水上教會，將正在佈道的牧師闕明毅殺死，遭逢家庭巨變 的牧師娘，哭了七天七夜差點倒下，之後決定原諒兇手，用愛遠離仇恨，開辦陪讀班，幫忙在網咖遊蕩的弱勢學生課業輔導。她想到聖經上有一句話：「你們遭受到 的患難，是要叫你們去安慰那些同受患難的人。」而受到感召。因此，化仇恨為愛，發願要幫助苦難的人。那些弱勢學生在他的幫忙之下，課業突飛猛進，有人從班 上成績倒數第三名，躍升拿到校長獎。

心識，從科學角度而言，有意識與淺意 識之分，而意識從佛教觀點，又分為眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識等六部分，而淺意識在佛教觀點又分有末那識與阿賴耶識。我們的六根（眼耳鼻舌身意） 對著外境的六塵（色聲香味觸法）引起六識的分別，引起了貪欲、瞋恨、掉舉、昏沉、質疑、惡作等。

末 那識是一個執著自我，是自我意識的中心，阿賴耶識是含藏萬法種子。宇宙萬法由此變現而起，眾生累劫所作善惡因緣均紀錄於此。科學家曾報導，我們的腦部就有 千億個神經元，每一個神經元可與一萬個其他神經元相連形成一個巨大、複雜且有十萬兆個接點的網絡，有如一個非常巨大的電腦系統。

佛 洛伊德曾經提過，我們的意識只占百分之十二，潛意識則占了百分之八十八，意識受到潛意識所控制，也因此，我們很多的行為舉止受到了過去習性業力的影響而造 作。《The Power of the Gift》作者克里斯多福亦曾提到，我們的一生都被內在的負面意念所控制。要如何改善？如果我們能夠多培養正面、慈悲心、大愛心，當境界一改變，發起了正 念積極念頭，我們的心中會變成具有和平、健康、快樂與大愛的行為。相反的，人因為受到過去習性業力的影響，當外境現前，很容易產生妄念，分別及我執，自然 行為會造成煩惱、憂心、奪愛、占有、強取之行為。

德國Hamer醫師曾召集三千名醫師，針對癌症和病患的情緒思維加以研究，發現精神刺激及矛盾是癌症重要因素，常常生氣的人，很容易得到肝癌。

禪宗六祖亦曾提到：著境生滅起，如水有波浪，即名為此岸。離境無生滅，如水常通流，即名為彼岸。

即如一般佛經常提到的：罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心罪滅亡兩俱空，是則名為真懺悔。

美國耶魯大學曾有實驗，常有正面思考的人，家庭及團體關係比較和諧，而且心血管疾病、高血壓、十二指腸潰瘍等也比一般人減少一半，因此建議常懷感恩心，觀功念恩，遇過懺悔，多做好事、說好話、存好心，凡事正面思考，對一個人的身心靈及事業均會有莫大的幫助。

轉載自人間福報： http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?unid=419861