世出世間普成就 | 楊大偉 | 東周刊

踏入新的一年，很多人的願望，除了身體健康，都是「財源廣進」、「一本萬利」，這些祈願當然無可厚非。但佛弟子往往更會以「福慧雙修」和「世出世間普成就」來祝福大家，原因是真正對我們最好的，除了「入世」眼前的財富，更是出世長遠的福德智慧。

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世出世間普成就 | 楊大偉 | 東周刊

很多人誤會佛教徒就是不問世事，與世無爭，對世俗的事務奉旨不聞不問。就像環球經濟發展，乍看與佛學是兩門不相關的事，一般來說我們念佛禪修，講的是靈性 上的覺悟，與國民生産總值、就業率、債務危機、匯率升跌等好像「大纜扯唔埋」，但實情是佛學的智慧根本可以應用於世界的任何環節，尤其是現今世代不能忽視 的地球可持續發展。

筆者早前拜讀了一本一行禪師推薦的《可持續發展的智慧 – 21世紀的佛家經濟學》，作者Sulak Sivaraksa是一名出生於泰國，佛教界知名的知識份子和作家，他的著作將佛學融入經濟學，以可持續發展的觀點,探討當今世界最迫切的問題。此書有力 地指出，佛學不但不消極，而且應該是二十一世紀社會和經濟困境的出路和發展藍圖。

根據Sulak，「佛家經濟學」一詞最早由德籍經濟學家舒馬赫提出，他指出現代經濟發展只知尋求無止境增長，完全無視地球有限的承受力，企業只知瘋狂追求 增長，而不少讀飽書的知識分子，亦淪為財富的奴隸。這種經濟運作模式，令各國陷於無休止的GDP追逐，同時令環境破壞，去到一個即將不能回頭的臨界點。

Sulak慨嘆道出，全球一體化令全世界一面倒地以物質主義成為價值觀，令只懂追求更多金錢的人類，沉淪於貪婪與不安的痛苦：「今天的暹羅，妓女比僧人 多。農民從農村躋進市鎮的貧民窟，曼谷由一個美麗的城市，變成一個骯髒醜陋的地方。東南亞肥沃的土地，曾幾何時足夠養育整個亞洲。現在，暹羅郊區的兒童， 有六成營養不足；數以百萬的印尼農民跑進爪哇的貧民窟；無數菲律賓人離鄉別井。」全球一體化沒有帶來一個互助互愛的地球村，而是以經濟發展之名，把掠奪合 理化，而當投機者掏光了一個地方的資源後，便轉移到下一個地方重施故技。

人只是宇宙一部分，非宇宙的主宰。Sulak認為社會問題是果，人心才是因：「改構社會必需從改構個人意識開始，再從個人覺醒推向全人類覺醒，因為四聖諦所說的苦，正活生生在社會上演，而且已蔓延到整個地球。」科技和經濟表面帶來進步，實際是加速我們步向空虛和痛苦。

但Sulak不是一面倒的反對發展，而是提出人類必須在物質和靈性中尋找平衡點。筆者想到一個較新穎的例子，就是近來在外國大熱的一個智能手機程式 Headspace，創辦人將正念、禪修等概念，用最貼近大眾的方式去表達，透過app的程式帶領大家如何每天用短短時間去靜修，正好將表面古老的理念和 現代的科技來個平衡和結合。

踏入新的一年，很多人的願望，除了身體健康，都是「財源廣進」、「一本萬利」甚至「橫財就手」，這些祈願當然無可厚非。
 
但佛弟子往往更會以「福慧雙修」和「世出世間普成就」來祝福大家，原因是真正對我們最好的，除了「入世」眼前的財富，更是出世長遠的福德智慧。同樣地，以 一間公司甚至整個經濟體系來說，我們要關乎的，不應該是一兩年以犧牲將來所換來的「風光」，而是世代長遠穩健可持續的發展。