感謝《經濟日報》今天刊登的訪問，主題是如何將《心經》和佛學智慧應用在生活。
學兩個「較」：不比較、不計較；
明白隨緣不是隨便，不執著不等於不進取。
聚焦在能控制的地方，不擔憂控制不了的事情，做好計劃但不過分擔憂。
由於對佛學理解仍非常粗淺，不圓滿的地方，請多包涵。
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鄉議會主席劉皇發今年為香港求得中籤，籤文中一句「色則是空空是色」引來對香港前景各種解讀。句子語出《心經》，是佛教徒常會背誦抄寫的佛家經典，冀參透箇中含義，修心養性。
近年香港流行禪修，近月新開的慈山寺預約參學的名額也常告爆滿。本報一連兩日借助《心經》，探討如何將佛家思想積極地應用到生活、工作中。
港人物質豐 心靈空間小
「現代人來到這一刻，肯定需要找心靈出路。」社企創辦人、佛教徒楊大偉這樣說。「物質的出路已去到七七八八，一般人不一定用很多錢，基本生活也大致可應 付；如今個個拿着手機，資訊超負荷，心靈空間卻小得不堪。香港物質排Top 10（前10名），（服務業）微笑指數排（全球）尾三。」
寺廟參訪名額爆滿、Google等企業推行Mindfulness Training（正念訓練），在他看來，都是現代人要為心靈找出路的表現。他謙稱不是佛學專家，擅長的是將艱深的佛理化繁為簡，融入日常生活成為「應用佛學」。
「《心經》就是心的訓練，訓練心理質素，就像去健身房做肌肉訓練，去進修班增進知識。」他說：「佛學很積極，put you in the right mental framework（令你在正確觀念的框架裏運作），令你不會自己製造失望給自己。」
事物因緣聚散 活在當下
楊大偉解釋佛家所講的「因緣和合」，通俗舉例為：「天氣好，一男一女在公園，一個跑步，一個遛狗，互相認識，後來結了婚。」一切皆是因緣和合所生。而所謂 「色即是空」，「色指物質、有形相的東西，而空不是指empty、nothing（空洞），而是解『常變化』，不停流動。」
有形的物質總是無常，「今天天氣晴朗，明天未必，今天兩家公司合併，明天分拆也不一定。」事物隨着因緣而聚，隨着因緣的散而分開，「但人的內心不太接受無常，例如年輕不接受年老，結婚不接受離婚，興旺不接受衰落，聚不接受散。」
佛陀說「活在當下」，楊大偉指，看透了緣起緣滅、生死起跌是定律，對很多事情的強求和執着會減輕，不會大喜大悲，心境找到自在的狀態，同時盡力做好力所能及的事，從中得到滿足和快樂。
聚焦可控事 不過分擔憂
雖然《心經》提出「受想行識亦復如是」，即色（物質現象）、受、想、行、識（精神現象）這「五蘊」都是空性，都隨着因緣的變化而變化，但「隨緣」並非隨便，不執着不等於不進取。
他說，「緣」分為兩種，例如考試前溫習是自己可以創造的，而考試當日塞車遲到則是不可控因素，只能「隨緣」。聚焦在能控制的地方，不擔憂控制不了的事情，做好計劃但不過分擔憂。
佛學更多是教人調整心態，著有《棟篤禪》、《開工正能量》的楊大偉舉出「應用佛學」的經典例子，「有個女仔失戀，法師說恭喜她，因為那個男人失去一個愛他 的人，而你則是失去一個不愛你的人。法師不是叫她去求神燒香，而是一個mental switch（思維的轉變），令她不至於深受打擊。」
尋答案製效應 推向主流
佛學還提倡兩個「較」——不比較不計較，「有些煩惱是自我製造的，但有些則是結構性問題，較難改變，不止靠心靈調整，還需政策、環境、商業手法等的調整， 這也是環球性的問題。」他舉例免費電視牌照風波，「市民真的想有選擇，是個近乎黑白的問題，怎能沒有負面情緒？不合理的情況下就要爭取了。」他指這是個共 同參與的城市，用佛學「共業」的概念，所有的效果都將會由全民共同承擔。
如今科技發達，令社會怨氣更快聚集，提出問題又如何？楊大偉以推行環保素食的社企Green Monday為例，認為「可製造solution」，「自己嘗試尋求答案，製造一個效應，再反推向主流。由有變無是無常，由無變有也是無常，一是 break down（瓦解），一是break through（突破）。」（系列二之一）
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鄉議會主席劉皇發今年為香港求得中籤，籤文中一句「色則是空空是色」引來對香港前景各種解讀。句子語出《心經》，是佛教徒常會背誦抄寫的佛家經典，冀參透箇中含義，修心養性。
近年香港流行禪修，近月新開的慈山寺預約參學的名額也常告爆滿。本報一連兩日借助《心經》，探討如何將佛家思想積極地應用到生活、工作中。
港人物質豐 心靈空間小
「現代人來到這一刻，肯定需要找心靈出路。」社企創辦人、佛教徒楊大偉這樣說。「物質的出路已去到七七八八，一般人不一定用很多錢，基本生活也大致可應 付；如今個個拿着手機，資訊超負荷，心靈空間卻小得不堪。香港物質排Top 10（前10名），（服務業）微笑指數排（全球）尾三。」
寺廟參訪名額爆滿、Google等企業推行Mindfulness Training（正念訓練），在他看來，都是現代人要為心靈找出路的表現。他謙稱不是佛學專家，擅長的是將艱深的佛理化繁為簡，融入日常生活成為「應用佛學」。
「《心經》就是心的訓練，訓練心理質素，就像去健身房做肌肉訓練，去進修班增進知識。」他說：「佛學很積極，put you in the right mental framework（令你在正確觀念的框架裏運作），令你不會自己製造失望給自己。」
事物因緣聚散 活在當下
楊大偉解釋佛家所講的「因緣和合」，通俗舉例為：「天氣好，一男一女在公園，一個跑步，一個遛狗，互相認識，後來結了婚。」一切皆是因緣和合所生。而所謂 「色即是空」，「色指物質、有形相的東西，而空不是指empty、nothing（空洞），而是解『常變化』，不停流動。」
有形的物質總是無常，「今天天氣晴朗，明天未必，今天兩家公司合併，明天分拆也不一定。」事物隨着因緣而聚，隨着因緣的散而分開，「但人的內心不太接受無常，例如年輕不接受年老，結婚不接受離婚，興旺不接受衰落，聚不接受散。」
佛陀說「活在當下」，楊大偉指，看透了緣起緣滅、生死起跌是定律，對很多事情的強求和執着會減輕，不會大喜大悲，心境找到自在的狀態，同時盡力做好力所能及的事，從中得到滿足和快樂。
聚焦可控事 不過分擔憂
雖然《心經》提出「受想行識亦復如是」，即色（物質現象）、受、想、行、識（精神現象）這「五蘊」都是空性，都隨着因緣的變化而變化，但「隨緣」並非隨便，不執着不等於不進取。
他說，「緣」分為兩種，例如考試前溫習是自己可以創造的，而考試當日塞車遲到則是不可控因素，只能「隨緣」。聚焦在能控制的地方，不擔憂控制不了的事情，做好計劃但不過分擔憂。
佛學更多是教人調整心態，著有《棟篤禪》、《開工正能量》的楊大偉舉出「應用佛學」的經典例子，「有個女仔失戀，法師說恭喜她，因為那個男人失去一個愛他 的人，而你則是失去一個不愛你的人。法師不是叫她去求神燒香，而是一個mental switch（思維的轉變），令她不至於深受打擊。」
尋答案製效應 推向主流
佛學還提倡兩個「較」——不比較不計較，「有些煩惱是自我製造的，但有些則是結構性問題，較難改變，不止靠心靈調整，還需政策、環境、商業手法等的調整， 這也是環球性的問題。」他舉例免費電視牌照風波，「市民真的想有選擇，是個近乎黑白的問題，怎能沒有負面情緒？不合理的情況下就要爭取了。」他指這是個共 同參與的城市，用佛學「共業」的概念，所有的效果都將會由全民共同承擔。
如今科技發達，令社會怨氣更快聚集，提出問題又如何？楊大偉以推行環保素食的社企Green Monday為例，認為「可製造solution」，「自己嘗試尋求答案，製造一個效應，再反推向主流。由有變無是無常，由無變有也是無常，一是 break down（瓦解），一是break through（突破）。」（系列二之一）
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